To je přece zřejmé! Protože ji vyvedli, je v jejich držení ve všech ohledech.
פשיטא כיון דאפקוה קיימא לה ברשותייהו לכל מילי
Bava kama 56b בבא קמא
Je to potřeba [říci pro případ], kdy se jí jen postavili do cesty, jak řekl Raba, řekl Rav Matana, řekl Rav: Kdo postaví dobytek svého bližního na obilí jiného bližního, je povinen. „Postaví“ – to je přece zřejmé! Je to potřeba [říci pro případ], kdy se mu jen postavil do cesty.
לא צריכא דקמו לה באפה כי הא דאמר רבה אמר רב מתנה אמר רב המעמיד בהמת חברו על קמת חבירו חייב מעמיד פשיטא לא צריכא דקם לה באפה
Řekl Abaje Rav Josefovi: „Popohnal ho“ jsi nám řekl; a u lupičů také [jde o případ], kdy ji popohnali.
אמר ליה אביי לרב יוסף הכישה אמרת לן ולסטים נמי דהכישוה:
Svěřil-li ji pastýři, vstupuje pastýř atd.: Říkají: Na čí místo? Snad na místo majitele dobytka? To jsme se už jednou učili: Svěřil-li ho bezplatnému strážci, vypůjčiteli, placenému strážci či nájemci, všichni vstupují na místo majitele. Nýbrž na místo strážce.
מסרה לרועה נכנס הרועה כו': אמרי תחתיו דמאן אילימא תחתיו דבעל בהמה תנינא חדא זמנא מסרו לשומר חנם ולשואל לנושא שכר ולשוכר כולן נכנסו תחת הבעלים אלא תחתיו דשומר
A první strážce je tedy zcela osvobozen? Mělo by to snad být vyvrácením Ravy, neboť řekl Rava: Strážce, který svěřil [věc] jinému strážci, je povinen.
ושומר קמא אפטר ליה לגמרי לימא תיהוי תיובתא דרבא דאמר רבא שומר שמסר לשומר חייב
Rava ti řekne: Co znamená „svěřil ji pastýři“? [Pastýř ji svěřil] svému pomocníkovi, neboť je obvyklé, že pastýř svěřuje [stádo] svému pomocníkovi.
אמר לך רבא מאי מסרו לרועה לברזיליה דאורחיה דרועה למימסר לברזיליה
Někteří to říkají [takto]: Protože [mišna] uvádí „svěřil ji pastýři“ a neuvádí „svěřil ji jinému“, vyvoď z toho, že „svěřil ji pastýři“ znamená: pastýř ji svěřil svému pomocníkovi, neboť je obvyklé, že pastýř svěřuje [stádo] svému pomocníkovi; avšak jinému ne.
איכא דאמרי מדקתני מסרה לרועה ולא קתני מסרה לאחר ש"מ מאי מסרה לרועה מסר רועה לברזיליה דאורחיה דרועה למימסר לברזיליה אבל לאחר לא
Má to snad podpořit Ravu, neboť řekl Rava: Strážce, který svěřil [věc] jinému strážci, je povinen? Říkají: Ne; možná uvádí obvyklý případ, a totéž platí i pro jiného.
לימא מסייע ליה לרבא דאמר רבא שומר שמסר לשומר חייב אמרי לא דלמא אורחא דמילתא קתני והוא הדין לאחר:
Bylo řečeno: Strážce ztracené věci – Raba řekl: Je jako bezplatný strážce. Rav Josef řekl: Je jako placený strážce.
איתמר שומר אבידה רבה אמר כשומר חנם דמי רב יוסף אמר כש"ש דמי
Raba řekl: Je jako bezplatný strážce, neboť jaký prospěch mu z toho plyne? Rav Josef řekl: Je jako placený strážce, neboť díky prospěchu, že nemusí [mezitím] dát chléb chudému, je jako placený strážce.
רבה אמר כשומר חנם דמי מאי הנאה קא מטי ליה רב יוסף אמר כש"ש דמי בההיא הנאה דלא בעיא למיתבי ליה ריפתא לעניא הוי כש"ש
Někteří to vykládají takto: Rav Josef řekl: Je jako placený strážce, protože Milosrdný ho zavázal proti jeho vůli; proto je jako placený strážce.
איכא דמפרשי הכי רב יוסף אמר כש"ש דמי כיון דרחמנא שעבדיה בעל כורחיה הלכך כש"ש דמי
(Mnemotechnická pomůcka: Vrátil ji, vždy, navrať, Chija, řekl jsi, rozbilo se, mzda.)
(סימן החזירה לעולם השב חייא אמרת נשבר שכר)
Rav Josef namítl Rabovi:
איתיביה רב יוסף לרבה
Originál: Bava Kamma 56b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.