Ať Milosrdný napíše dva a třetí se z nich odvodí. Pak říká: Jeden ze dvou odvodit nelze.
לכתוב רחמנא תרתי ותיתי אידך מינייהו הדר אמר חדא מתרתי לא אתי
Bava kama 5b בבא קמא
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekl Rava: A všechny, když mezi ně vložíš jámu, se dají odvodit ze společného rysu [ma ha-cad], kromě rohu, protože lze namítnout: Co je u všech ostatních [zvláštní]? Že jsou varované od počátku.
אמר רבא וכולהו כי שדית בור בינייהו אתיא כולהו במה הצד לבר מקרן משום דאיכא למיפרך מה לכולהו שכן מועדין מתחילתן
A podle toho, kdo říká: Naopak, roh je závažnější, protože má úmysl škodit – i roh by se dal odvodit.
ולמאן דאמר אדרבה קרן עדיפא שכוונתו להזיק אפילו קרן נמי אתיא
K jakému halachickému účelu je tedy Milosrdný napsal? Kvůli jejich zvláštním halachám.
אלא למאי הלכתא כתבינהו רחמנא להלכותיהן
Roh – aby se rozlišilo mezi neškodným a varovaným.
קרן לחלק בין תמה למועדת
Zub a noha – aby se [majitel] na veřejném prostranství osvobodil.
שן ורגל לפוטרן ברשות הרבים
Jáma – aby se u ní osvobodilo [od náhrady za] nádoby; a podle rabiho Jehudy, který zavazuje za škody na nádobách v jámě – aby se u ní osvobodilo [od náhrady za] člověka.
בור לפטור בו את הכלים ולרבי יהודה דמחייב על נזקי כלים בבור לפטור בו את האדם
Člověk – aby byl zavázán ke čtyřem [druhům plateb].
אדם לחייבו בארבעה דברים
Oheň – aby se u něj osvobodilo [od náhrady za] skryté [věci]; a podle rabiho Jehudy, který zavazuje za škody na skrytých věcech při ohni – co se tím zahrnuje?
אש לפטור בו את הטמון ולרבי יהודה דמחייב על נזקי טמון באש לאתויי מאי
Originál: Bava Kamma 5b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.