Šmuel nechtěl vejít před Ravem Asim, Rav Asi nechtěl vejít před Ravem. Řekli: Kdo má zůstat vzadu? Ať zůstane vzadu Šmuel a ať [vejdou] Rav a Rav Asi.
שמואל לא עייל קמיה דרב אסי רב אסי לא עייל קמיה דרב אמרי מאן נתרח נתרח שמואל וניתי רב ורב אסי
Bava kama 80b בבא קמא
Struktura debaty:Baraita 1Otázka 1Námitka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ale ať zůstane vzadu Rav nebo Rav Asi! Rav [jen] prokázal Šmuelovi laskavost kvůli té události, kdy ho proklel. [Proto] Rav nechal [Rava Asiho] jít před sebou.
ונתרח רב או רב אסי רב מילתא בעלמא הוא דעבד ליה לשמואל משום ההוא מעשה דלטייה אדבריה רב עליה
Mezitím přišla kočka a ukousla ruku dítěti. Rav vyšel a vykládal: Kočku je dovoleno zabít a je zakázáno ji chovat; [při jejím vzetí] neplatí [zákaz] loupeže a neplatí [povinnost] vrátit ztracenou věc majiteli.
אדהכי והכי אתא שונרא קטעיה לידא דינוקא נפק רב ודרש חתול מותר להורגו ואסור לקיימו ואין בו משום גזל ואין בו משום השב אבידה לבעלים
A jelikož jsi řekl, [že] je dovoleno ji zabít, co je dále [to], [že] je zakázáno ji chovat? Mohl bys říci, [že] je dovoleno ji zabít, [ale] zákaz [chovat ji] není – proto nás to učí.
וכיון דאמרת מותר להורגו מאי ניהו תו אסור לקיימו מהו דתימא מותר להורגו איסורא ליכא קמ"ל
Namítli: A jelikož jsi řekl, [že] neplatí [zákaz] loupeže, co je dále [to], [že] neplatí [povinnost] vrátit ztracenou věc majiteli? Ravina řekl: [Platí to] pro její kůži.
אמרי וכיון דאמרת אין בו משום גזל מאי ניהו תו אין בו משום השב אבידה לבעלים אמר רבינא לעורו
Namítali: Rabi Šimon ben Elazar říká: Chovají se vesničtí psi, kočky, opice a lasičky, protože čistí dům. To není obtíž: tento [výrok se týká] černé, a tento bílé.
מיתיבי רבי שמעון בן אלעזר אומר מגדלין כלבים כופרין וחתולין וקופין וחולדות סנאים מפני שעשויין לנקר את הבית לא קשיא הא באוכמא הא בחיורא
Ale vždyť ta událost u Rava [se týkala] černé! Tam to byla černá, [potomek] bílé. Ale vždyť se na to tázal Ravina!
והא מעשה דרב אוכמא הוה התם אוכמא בר חיורא הוה והא מבעיא בעיא ליה רבינא
Neboť Ravina se tázal: Jak je to s černou, [potomkem] bílé? Když se Ravina tázal, [šlo] o černou, [potomka] bílé, [potomka] černé; událost u Rava [se týkala] černé, [potomka] bílé, [potomka] bílé.
דבעי רבינא אוכמא בר חיורא מהו כי קמבעיא ליה לרבינא באוכמא בר חיורא בר אוכמא מעשה דרב באוכמא בר חיורא בר חיורא הוה
(Znamení: ChBD BJCh BChN.) Rabi Acha bar Papa řekl jménem rabiho Aby bar Papy jménem rabiho Ady bar Papy – a někteří říkají: Rabi Aba bar Papa řekl jménem rabiho Chiji bar Papy jménem rabiho Achy bar Papy – a někteří říkají: Rabi Aba bar Papa řekl jménem rabiho Achy bar Papy jménem rabiho Chaniny bar Papy:
(חב"ד בי"ח בח"ן סימן) אמר רבי אחא בר פפא משום רבי אבא בר פפא משום רבי אדא בר פפא ואמרי לה אמר ר' אבא בר פפא משום רבי חייא בר פפא משום רבי אחא בר פפא ואמרי לה אמר ר' אבא בר פפא משום רבי אחא בר פפא משום רבי חנינא בר פפא
Kvůli svrabu se troubí na poplach i o Šabatu; dveře, které se zavřely, se brzy neotevřou; a pro toho, kdo kupuje dům v zemi Izraele, se píše [kupní] listina i o Šabatu.
מתריעין על החיכוך בשבת ודלת הננעלת לא במהרה תפתח והלוקח בית בארץ ישראל כותבין עליו אונו אפילו בשבת
Namítali: A u ostatních pohrom, které přicházejí na obec, jako svrab, kobylky, mouchy, sršně, komáři a seslání hadů a štírů, se netroubilo na poplach, nýbrž se volalo [v modlitbě].
מיתיבי ושאר פורעניות המתרגשות ובאות על הצבור כגון חיכוך חגב זבוב צירעה ויתוש ושילוח נחשים ועקרבים לא היו מתריעין אלא צועקים
To není obtíž: zde [jde] o vlhký, zde o suchý. Neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Vředy, které Svatý, budiž požehnán, uvedl na Egypťany, byly vlhké zvenčí a suché uvnitř, jak je řečeno: „A povstaly vředy vyrážející v puchýře na lidech i na dobytku“ (Ex 9,10).
לא קשיא כאן בלח כאן ביבש דאמר רבי יהושע בן לוי שחין שהביא הקב"ה על המצרים לח מבחוץ ויבש מבפנים שנאמר (שמות ט, י) ויהי שחין אבעבועות פורח באדם ובבהמה
Dveře, které se zavřely, se brzy neotevřou – co to je? Mar Zutra řekl: Ordinace. Rav Aši řekl: Komukoli zle učiní, tomu brzy dobře neučiní. Rav Acha z Difti řekl: Nikdy mu dobře neučiní. Ale tak tomu není; Rav Acha z Difti to řekl o sobě samém.
ודלת הננעלת לא במהרה תפתח מאי היא מר זוטרא אמר סמיכה רב אשי אמר כל המריעין לו לא במהרה מטיבין לו רב אחא מדיפתי אמר לעולם אין מטיבין לו ולא היא רב אחא מדיפתי מילתא דנפשיה הוא דאמר
A pro toho, kdo kupuje dům v zemi Izraele, se píše [kupní] listina i o Šabatu. Napadá tě, [že] o Šabatu?
והלוקח בית בארץ ישראל כותבין עליו אונו אפילו בשבת בשבת סלקא דעתך
Nýbrž jak řekl Rava tam: Řekne nežidovi a ten [to] udělá. Tak i zde: řekne nežidovi a ten [to] udělá. A ačkoli říci nežidovi je [porušení] rabínského zákazu odpočinku, kvůli osídlení země Izraele to rabíni nezakázali.
אלא כדאמר רבא התם אומר לנכרי ועושה ה"נ אומר לנכרי ועושה ואע"ג דאמירה לנכרי שבות היא משום ישוב ארץ ישראל לא גזרו ביה רבנן
Rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: Kdo kupuje město v zemi Izraele, je donucen koupit k němu cestu ze všech čtyř stran kvůli osídlení země Izraele.
אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן הלוקח עיר בארץ ישראל כופין אותו ליקח לה דרך מארבע רוחותיה משום ישוב ארץ ישראל:
Rabíni učili: Deset podmínek stanovil Jehošua:
ת"ר עשרה תנאין התנה יהושע
Originál: Bava Kamma 80b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.