Neplatí snad totéž, i když se rozštěpil? Nikoli; je-li odstraněn, je to odlišné, neboť mu chybí.
מאי לאו הוא הדין לנחלקה לא ניטלה שאני דהא חסר לה
Bava kama 96b בבא קמא
Struktura debaty:Mišna 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Jsou, kdo říkají: Pojď a slyš: Neboť rabi Maton řekl, řekl rabi Jehošua ben Levi: Rozštěpil-li se prostřední list, je to, jako by byl odstraněn, a [lulav] je nezpůsobilý. Vyvoď z toho.
איכא דאמרי ת"ש דא"ר מתון א"ר יהושע בן לוי נחלקה התיומת נעשה כמי שנטלה ופסול ש"מ
Řekl Rav Papa: Kdo uloupí hlínu svému bližnímu a udělá z ní cihlu, nenabývá. Proč? Protože ji zase udělá hlínou. [Uloupil-li] cihlu a udělal z ní hlínu, nabývá. Co řekneš? Že z ní zase udělá cihlu? To je jiná cihla – nová podoba sem přišla.
אמר רב פפא האי מאן דגזל עפרא מחבריה ועבדיה לבינתא לא קני מאי טעמא דהדר משוי ליה עפרא לבינתא ועבדיה עפרא קני מאי אמרת דלמא הדר ועביד ליה לבינתא האי לבינתא אחריתי הוא ופנים חדשות באו לכאן
A řekl Rav Papa: Kdo uloupí svému bližnímu kovový slitek a udělá z něj mince, nenabývá. Proč? Protože z nich zase udělá slitek. [Uloupil-li] mince a udělal z nich slitek, nabývá. Co řekneš? Že z něj zase udělá mince? Nová podoba sem přišla.
ואמר רב פפא האי מאן דגזל נסכא מחבריה ועביד זוזי לא קני מאי טעמא הדר עביד להו נסכא זוזי ועבדינהו נסכא קני מאי אמרת הדר עביד להו זוזי פנים חדשות באו לכאן
[Uloupil-li] začernalé [mince] a udělal z nich nové, nenabývá. [Uloupil-li] nové a udělal z nich začernalé, nabývá. Co řekneš? Že z nich zase udělá nové? Jejich začernání se pozná.
שחימי ועבדינהו חדתי לא קני חדתי ועבדינהו שחימי קני מאי אמרת הדר עביד להו חדתי מידע ידיע שיחמייהו:
„Toto je pravidlo: všichni lupiči platí [podle hodnoty] v době loupeže.“ Co má [slovo] „pravidlo“ zahrnout? Má zahrnout to, co řekl rabi Ila: Ukradl-li jehně a z něj se stal beran, tele a z něj se stal býk, nastala v jeho rukou změna a nabyl ho. Porazil-li ho a prodal, poráží vlastní [zvíře] a prodává vlastní.
זה הכלל כל הגזלנין משלמין כשעת הגזלה: (זה הכלל) לאתויי מאי לאתויי הא דאמר ר' אלעא גנב טלה ונעשה איל עגל ונעשה שור נעשה שינוי בידו וקנאו טבח ומכר שלו הוא טובח שלו הוא מוכר
Jeden muž uloupil svému bližnímu spřežení býků. Šel s nimi orat oranici a sít s nimi setbu. Nakonec je vrátil jejich majiteli. Přišel [případ] před Rava Nachmana. Řekl jim: Jděte, odhadněte zhodnocení, kterým [pole] zhodnotil.
ההוא גברא דגזל פדנא דתורי מחבריה אזל כרב בהו כרבא זרע בהו זרעא לסוף אהדרינהו למריה אתא לקמיה דרב נחמן אמר להו זילו שומו שבחא דאשבח
Řekl mu Rava: Zhodnotili [je] býci, nezhodnotila [je] půda? Řekl: Říkám snad, ať se odhadne celé? Říkám polovinu. Řekl mu: Nakonec je to uloupená věc a vrací se tak, jak je, jak jsme učili: Všichni lupiči platí [podle hodnoty] v době loupeže!
אמר ליה רבא תורי אשבח ארעא לא אשבח אמר מי קאמינא נשיימו כוליה פלגא קאמינא א"ל סוף סוף גזילה הוא וקא הדרה בעינא דתנן כל הגזלנין משלמין כשעת הגזלה
Řekl mu: Neříkal jsem ti, že když zasedám k soudu, nemáš mi nic říkat? Vždyť Huna, náš druh, o mně řekl: Já a král Šapur jsme bratři v soudu. Tento člověk je starý lupič a chci mu uložit pokutu.
אמר ליה לא אמינא לך כי יתיבנא בדינא לא תימא לי מידי דאמר הונא חברין עלאי אנא ושבור מלכא אחי בדינא האי אינש גזלנא עתיקא הוא ובעינא דאיקנסיה:
MIŠNA: Uloupil-li zvíře a ono zestárlo, otroky a ti zestárli, platí [podle hodnoty] v době loupeže. Rabi Meir říká: U otroků mu řekne: Hle, máš před sebou, co je tvé.
מתני׳ גזל בהמה והזקינה עבדים והזקינו משלם כשעת הגזלה רבי מאיר אומר בעבדים אומר לו הרי שלך לפניך
Uloupil-li minci a ta praskla, plody a ty shnily, víno a to zkyslo, platí [podle hodnoty] v době loupeže.
גזל מטבע ונסדק פירות והרקיבו יין והחמיץ משלם כשעת הגזלה
[Uloupil-li] minci a ta byla [stažena z oběhu] zneplatněna, trumu a ta se stala nečistou, kvas a uplynul na něm Pesach, zvíře a bylo s ním spácháno přestoupení nebo se stalo nezpůsobilým pro oltář nebo bylo odváděno k ukamenování, řekne mu: Hle, máš před sebou, co je tvé.
מטבע ונפסל תרומה ונטמאת חמץ ועבר עליו הפסח בהמה ונתעבדה בה עבירה או שנפסלה מעל גבי המזבח או שהיתה יוצאה ליסקל אומר לו הרי שלך לפניך:
GEMARA: Řekl Rav Papa: „Zestárlo“ neznamená jen doslova zestárlo, ale i zchátralo. Vždyť jsme učili „zestárlo“? Zchátralo jako [když] zestárne, takže se nevrátí ke zdraví.
גמ׳ אמר רב פפא לא הזקינה הזקינה ממש אלא אפי' כחשה והא אנן הזקינה תנן כחשה כגון הזקינה דלא הדר בריא
Řekl Mar Kašiša, syn Rava Chisdy, Ravu Ašimu: Takto říkají jménem rabi Jochanana: I když ukradl jehně a z něj se stal beran, tele a z něj se stal býk, nastala v jeho rukou změna a nabyl ho; porazil-li ho a prodal, poráží vlastní a prodává vlastní. Řekl mu: Neříkal jsem ti, nezaměňuj muže? To bylo řečeno jménem rabi Ily.
אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי הכי קאמרי משמיה דרבי יוחנן אפילו גנב טלה ונעשה איל עגל ונעשה שור נעשה שינוי בידו וקנאו טבח ומכר שלו הוא טובח שלו הוא מוכר אמר ליה לאו אמינא לך לא תחליף גברי ההוא משמיה דרבי אלעא איתמר:
„Rabi Meir říká: U otroků mu řekne: Hle, máš před sebou, co je tvé.“ Řekl Rav Chanina bar Avdimi, řekl Rav: Halacha je podle rabi Meira. A Rav opouští rabíny a jedná podle rabi Meira? Říkají: Protože se baraita učí obráceně. A Rav opouští mišnu a jedná podle baraity? Rav učil i mišnu obráceně.
רבי מאיר אומר בעבדים אומר לו הרי שלך לפניך: אמר רב חנינא בר אבדימי אמר רב הלכה כרבי מאיר ורב שביק רבנן ועביד כרבי מאיר אמרי משום דברייתא איפכא תניא ורב שביק מתניתין ועביד כברייתא רב מתניתין נמי איפכא תני
A co je důvodem Rava, že obrátil mišnu kvůli baraitě? Naopak, ať obrátí baraitu kvůli mišně! Říkají: Rav se mišnu také naučil obráceně.
ומאי טעמיה דרב דאפיך מתני' מקמי דברייתא אדרבה ניפוך לברייתא מקמי מתניתין אמרי רב נמי מתניתין איפכא אתניה
A chceš-li, řekni: Jednu kvůli jedné neobrací, [ale] jednu kvůli dvěma obrací.
ואי בעית אימא כי לא אפיך חדא מקמי חדא חדא מקמי תרתי אפיך
Neboť se učí: Kdo vymění krávu za osla a [kráva] se otelí, a podobně kdo prodá svou otrokyni a ona porodí – jeden říká: V mém vlastnictví porodila, a druhý mlčí, ten ji získal. Jeden říká: Nevím, a druhý říká: Nevím – rozdělí se.
דתניא המחליף פרה בחמור וילדה וכן המוכר שפחתו וילדה זה אומר ברשותי ילדה והלה שותק זכה בה זה אומר איני יודע וזה אומר איני יודע יחלוקו
Jeden říká: V mém vlastnictví, a druhý říká: V mém vlastnictví – ať prodávající přísahá, že porodila v jeho vlastnictví, neboť všichni, kdo přísahají v Tóře, přísahají a neplatí – slova rabi Meira.
זה אומר ברשותי וזה אומר ברשותי ישבע המוכר שברשותו ילדה לפי שכל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין דברי ר' מאיר
A mudrci říkají: Nepřísahá se ani o otrocích, ani o nemovitostech.
וחכמים אומרים אין נשבעין לא על העבדים ולא על הקרקעות
Toto „halacha je podle rabi Meira“ – mělo by být „halacha je podle rabínů“! Takto to myslí: Podle toho, jak jste to obrátili a učili, halacha je podle rabi Meira.
האי הלכה כר' מאיר הלכה כרבנן מיבעי ליה הכי קאמר למאי דאפכיתו ותניתו הלכה כרבי מאיר
Originál: Bava Kamma 96b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.