kromě nákladů.
חוץ מן ההוצאה:
Bava mecia 101a בבא מציעא
Struktura debaty:Baraita 2Otázka 2Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
„Strhla-li řeka jeho olivovníky“: Ula řekl jménem Reš Lakiše: Učili to jen tehdy, když byly vytrženy i s hroudami a po třech [letech].
שטף נהר זיתיו: אמר עולא אמר ריש לקיש לא שנו אלא שנעקרו בגושיהן ולאחר שלש
Ale během tří [let] patří všechno majiteli olivovníků, neboť mu řekne: Kdybys [je] zasadil ty, mohl bys snad během tří [let] jíst?
אבל בתוך שלש הכל של בעל הזיתים דאמר ליה אי את נטעת בתוך שלש מי הוה אכלת
Ale ať mu [majitel pole] řekne: Kdybych [je] zasadil já, po třech [letech] bych to jedl všechno; nyní ty jíš polovinu se mnou!
ולימא ליה אי אנא נטעי לאחר שלש הוה אכילנא ליה כוליה השתא קאכלת פלגא בהדאי
Spíše když přišel Ravin, řekl jménem Reš Lakiše: Učili to jen tehdy, když byly vytrženy i s hroudami a během tří [let]; ale po třech [letech] patří všechno majiteli země, neboť mu řekne: Kdybych [je] zasadil já, copak bych to po třech [letech] nejedl všechno?
אלא כי אתא רבין אמר ריש לקיש לא שנו אלא שנעקרו בגושיהן ובתוך שלש אבל לאחר שלש הכל לבעל הקרקע דאמר ליה אי אנא נטעי לאחר שלש מי לא הוה אכילנא ליה כוליה
Ale ať mu [majitel olivovníků] řekne: Kdybys [je] zasadil ty, během tří [let] bys nejedl; nyní jíš polovinu se mnou! – [Nemůže,] protože mu řekne: Kdybych [je] zasadil já, byly by [stromky] malé a já bych pod nimi zasel řepu a zeleninu.
ולימא ליה אי את נטעת בתוך שלש לא הוה אכלת השתא קא אכלת פלגא בהדאי משום דאמר ליה אי אנא נטעי הוה קטיני וזרענא תחותייהו סילקא וירקא
Učí se: Řekne-li ten [druhý]: Vezmu si své olivovníky – neposlechne se ho. Proč? Rabi Jochanan řekl: Kvůli osídlení země Izraele. Rabi Jirmeja řekl: Taková věc potřebuje velkého [učence].
תנא אמר הלה זיתיי אני נוטל אין שומעין לו מאי טעמא אמר רבי יוחנן משום ישוב ארץ ישראל אמר ר' ירמיה כגון דא צריכא רבה
Učili jsme se tam: Rabi Jehuda říká: Kdo přijme [do pachtu] pole svých otců od pohana, oddělí desátek a dá mu [jeho podíl].
תנן התם ר' יהודה אומר המקבל שדה אבותיו מן הנכרי מעשר ונותן לו
Předpokládali: Co je „pole jeho otců“? Země Izraele. A proč se jí říká „pole jeho otců“? [Je to] pole Abrahama, Izáka a Jákoba.
סברוה מאי שדה אבותיו ארץ ישראל ואמאי קרו לה שדה אבותיו שדה אברהם יצחק ויעקב
A [rabi Jehuda] se domnívá, že pohan nemá v zemi Izraele vlastnictví, které by [plody] vyjmulo z [povinnosti] desátku.
וקסבר אין קנין לנכרי בארץ ישראל להפקיע מיד מעשר
A pachtýř za podíl je jako nájemce za pevnou dávku: jako nájemce za pevnou dávku, ať [pole] obdělal, či ne, musí oddělit desátek a dát mu, neboť je to jako by splácel svůj dluh, tak i pachtýř za podíl je jako ten, kdo splácí svůj dluh; oddělí desátek a dá mu.
ומקבל כחוכר דמי מה חוכר בין עבד ובין לא עבד בעי עשורי ומיתן ליה דכי פורע חובתו דמי אף מקבל נמי כי פורע חובתו דמי מעשר ונותן לו
Rav Kahana řekl Ravu Papimu – a někteří říkají Ravu Zevidovi: Ale co se učí: Rabi Jehuda říká: Kdo přijme pole svých otců od pohanského utlačovatele, oddělí desátek a dá mu – proč právě od utlačovatele? I [od toho, kdo] není utlačovatel!
א"ל רב כהנא לרב פפי ואמרי לה לרב זביד אלא הא דתניא רבי יהודה אומר המקבל שדה אבותיו ממציק נכרי מעשר ונותן לו מאי איריא מציק אפילו אין מציק נמי
Spíše: pohan skutečně má v zemi Izraele vlastnictví, které vyjímá z [povinnosti] desátku, a pachtýř za podíl není jako nájemce za pevnou dávku.
אלא לעולם יש קנין לנכרי בארץ ישראל להפקיע מיד מעשר ומקבל לאו כחוכר דמי
A co je „pole jeho otců“? Skutečně pole jeho otců; a jeho rabanan potrestali, protože je mu milejší a jde a přijímá ho [do pachtu]; ale kohokoli jiného ne.
ומאי שדה אבותיו שדה אבותיו ממש ולדידיה הוא דקנסוה רבנן דאיידי דחביבא עליה טפי ואזיל מקבל לה אבל איניש דעלמא לא
A proč ho rabanan potrestali? Rabi Jochanan řekl: Aby [pole] bylo čistě v jeho rukou [tj. aby je od pohana raději vykoupil].
ולדידיה מ"ט קנסוה רבנן אמר ר' יוחנן כדי שתהא ברה בידו
Rabi Jirmeja řekl: Taková věc potřebuje velkého [učence].
אמר רבי ירמיה כגון דא צריכא רבה
Bylo řečeno: Kdo vstoupí na pole svého druha a osází je bez dovolení – Rav řekl: Odhadne se mu [náklad i zhodnocení], a jeho ruka je dole. A Šmuel řekl: Odhadne se, kolik by byl člověk ochoten dát za to, aby toto pole osázel.
איתמר היורד לתוך שדה חבירו ונטעה שלא ברשות אמר רב שמין לו וידו על התחתונה ושמואל אמר אומדין כמה אדם רוצה ליתן בשדה זו לנוטעה
Rav Papa řekl: A nepřou se: zde [jde] o pole, které je určeno k osázení, zde o pole, které není určeno k osázení.
אמר רב פפא ולא פליגי כאן בשדה העשויה ליטע כאן בשדה שאינה עשויה ליטע
A [výrok] Rava nebyl řečen výslovně, ale byl řečen [jen] z vyvození: Jeden přišel před Rava. [Rav] mu řekl [majiteli pole]: Jdi, odhadni mu [to]. Řekl mu: Nechci [to]. Řekl mu: Jdi, odhadni mu [to], a jeho ruka bude dole. Řekl mu: Nechci [to].
והא דרב לאו בפירוש איתמר אלא מכללא איתמר דההוא דאתא לקמיה דרב א"ל זיל שום ליה א"ל לא בעינא א"ל זיל שום ליה וידו על התחתונה א"ל לא בעינא
Nakonec ho viděl, jak [pole] ohrazuje a hlídá. Řekl mu: Dal jsi najevo, že je ti to milé. Jdi, odhadni mu [to], a jeho ruka bude nahoře.
לסוף חזייה דגדרה וקא מנטר לה א"ל גלית אדעתיך דניחא לך זיל שום ליה וידו על העליונה
Bylo řečeno: Kdo vstoupí do zříceniny svého druha a postaví ji bez jeho dovolení, a řekne mu: Vezmu si své dřevo a kameny – Rav Nachman řekl: Poslechne se ho; Rav Šešet řekl: Neposlechne se ho.
איתמר היורד לתוך חורבתו של חבירו ובנאה שלא ברשותו ואמר לו עציי ואבניי אני נוטל רב נחמן אמר שומעין לו רב ששת אמר אין שומעין לו
Namítli: Raban Šimon ben Gamliel říká: Bejt Šamaj říkají: Poslechne se ho, a Bejt Hilel říkají: Neposlechne se ho. Máme říci, že Rav Nachman mluví podle Bejt Šamaj?
מיתיבי רשב"ג אומר בית שמאי אומרים שומעין לו וב"ה אומרים אין שומעין לו לימא רב נחמן דאמר כב"ש
Mluví podle tohoto tanaity, neboť se učí: Poslechne se ho – to jsou slova rabiho Šimona ben Elazara. Raban Šimon ben Gamliel říká: Bejt Šamaj říkají: Poslechne se ho, a Bejt Hilel říkají: Neposlechne se ho.
הוא דאמר כי האי תנא דתניא שומעין לו דברי ר' שמעון בן אלעזר ר' שמעון בן גמליאל אומר בית שמאי אומרים שומעין לו וב"ה אומרים אין שומעין לו
Jaký je v tom závěr? Rabi Jaakov řekl jménem rabiho Jochanana:
מאי הוי עלה א"ר יעקב אמר ר' יוחנן
Originál: Bava Metzia 101a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.