Bava mecia 103b בבא מציעא

o réví a o tyče; a oba dodávají tyče.

GEMARA: Učí se [v baraitě]: V místě, kde je zvykem žnout, nesmí vytrhávat; [kde je zvykem] vytrhávat, nesmí žnout; a každý z nich může zabránit druhému.

[Kde je zvykem] žnout, nesmí vytrhávat: tento [majitel] říká: „Chci, aby moje půda zůstala pokryta strništěm [jako hnojivem]“, a onen [pachtýř] říká: „Nemohu [žnout, protože je to pro mě pracnější].“ [Kde je zvykem] vytrhávat, nesmí žnout: tento [majitel] říká: „Chci, aby moje půda byla vyčištěna“, a onen říká: „Chci slámu.“

K čemu potřebuji „a každý z nich může zabránit druhému“? [Tanaj] říká: Jaký je důvod? Jaký je důvod, že [kde je zvykem] žnout, nesmí vytrhávat, a [kde je zvykem] vytrhávat, nesmí žnout? Protože každý z nich může zabránit druhému.

„Orat po [sklizni], bude orat“: To je samozřejmé! Je to potřebné pro místo, kde se neplení, a on šel a plel. Mohl bys říci, že mu může říci: „To, že jsem plel, bylo za tím účelem, abych [pole] neoral“; proto nás to učí, že mu to měl vysvětlit [předem].

„Vše podle zvyku země“: Co má „vše“ přidávat? Přidává to, co učili naši mistři [v baraitě]: V místě, kde je zvykem pronajímat stromy spolu s půdou, pronajímají; v místě, kde není zvykem pronajímat, nepronajímají.

„V místě, kde je zvykem pronajímat, pronajímají“: To je samozřejmé! Je to potřebné pro případ, kdy všichni dávají [půdu za podíl] třetiny, a on šel a dal ji za čtvrtinu. Mohl bys říci, že mu [majitel] může říci: „To, že jsem ti ubral, bylo za tím účelem, abych ti nedal [podíl] ze stromů“; proto nás to učí, že mu to měl vysvětlit.

„V místě, kde je zvykem nepronajímat, nepronajímají“: To je samozřejmé! Je to potřebné pro případ, kdy všichni přijímají [půdu] za čtvrtinu, a on šel a přijal ji za třetinu. Mohl bys říci, že mu [pachtýř] může říci: „To, že jsem ti přidal, bylo s tím úmyslem, že mi dáš [podíl] ze stromů“; proto nás to učí, že mu to měl vysvětlit.

„Tak jako se dělí o obilí, tak se dělí o slámu a strniště“: Rav Josef řekl: V Babylónii je zvykem nedávat pachtýři slámu. Jaký je z toho praktický důsledek? Že když je někdo, kdo [ji] dává, je to [jeho] štědrost a neučíme se od něj.

Rav Josef řekl: Vazba [snopů], plotový proutí, podpěry a tyče na trnité ohrady jsou na hospodáři, a trní samo je na pachtýři. Pravidlo věci: vše podstatné pro obranu [pole] je na hospodáři, ostraha navíc je na pachtýři. A Rav Josef řekl: Motyka, koš, vědro a hadice [na zavlažování] jsou na hospodáři; pachtýř dělá [odvodňovací] kanály.

„Tak jako se dělí o víno, tak se dělí o réví a o tyče“: K čemu slouží tyče? Řekli v domě rabi Janaje: Hladké tyče, kterými se podpírají vinné keře.

„A oba dodávají tyče“: K čemu to potřebuji? [Tanaj] říká: Jaký je důvod? Jaký je důvod, že se oba dělí o tyče? Protože oba dodávají tyče.

MIŠNA: Kdo přijme pole od svého druha [do nájmu za pevnou dávku plodin], a je to zavlažované pole nebo sad, a pramen vyschne či strom je pokácen, [majitel] mu nesnižuje z jeho dávky. Jestliže mu řekl: „Pronajmi mi toto zavlažované pole“ nebo „toto pole se sadem“, a pramen vyschne či strom je pokácen, snižuje mu z jeho dávky.

GEMARA: Jak to vypadá? Řekneš-li, že vyschla velká řeka, proč mu nesnižuje z jeho dávky? Ať mu řekne: „Je to pohroma celé země!“ Rav Papa řekl: [Jde o případ], kdy vyschla malá řeka, a [majitel] mu říká: