a jeho místo je mu pronajato; a další desátek, který odměřím, je dán Akivovi ben Josefovi, aby ho nabyl pro chudé, a jeho místo je mu pronajato.
ומקומו מושכר לו ועישור אחר שאני עתיד למוד נתון לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו
Bava mecia 11b בבא מציעא
Struktura debaty:Otázka 1Námitka 1Příběh 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
וכי רבי יהושע ורבי עקיבא בצד שדהו של רבן גמליאל היו עומדין
Řekl mu: Tento učenec se podobá lidem, kteří se neučili tradici.
אמר ליה דמי האי מרבנן כדלא גמרי אינשי שמעתא
Když přišel do Sury, řekl jim: Takto řekl Ula a takto jsem mu namítl. Řekl mu jeden z učenců: Raban Gamliel jim převedl movitosti spolu s nemovitostí. Rabi Zira to přijal, rabi Aba to nepřijal.
כי אתא לסורא אמר להו הכי אמר עולא והכי אותביתיה אמר ליה ההוא מרבנן רבן גמליאל מטלטלי אגב מקרקעי הקנה להם רבי זירא קבלה רבי אבא לא קבלה
Řekl Rava: Dobře udělal, že to nepřijal. Copak neměli šátek, aby od něj nabyli výměnou? Spíše [výsada] poskytnout prospěch [z darů komu chce] není majetkem, aby se nabývala výměnou; i zde [výsada] poskytnout prospěch není majetkem, aby se nabývala spolu s nemovitostí.
אמר רבא שפיר עביד דלא קבלה וכי לא היה להם סודר לקנות ממנו בחליפין אלא טובת הנאה אינה ממון לקנות ממנו בחליפין הכא נמי טובת הנאה אינה ממון לקנות על גבי קרקע
Ale tak to není: o darech kněžím je psáno „dání“; výměna je způsob koupě a prodeje, [kdežto převod] movitostí spolu s nemovitostí je silné dání.
ולא היא מתנות כהונה נתינה כתיבא בהו חליפין דרך מקח וממכר הוא מטלטלין אגב מקרקע נתינה אלימתא היא
Rav Papa řekl: [Když jim] je převádí jiná vůle, je to něco jiného.
רב פפא אמר דעת אחרת מקנה אותן שאני
A odkud to říkáš? Neboť jsme se učili: „Uviděl-li [lidi], jak běží za nalezenou věcí“ atd., a řekl rabi Jirmeja jménem rabiho Jochanana: To [platí], když běží za nimi a dostihne je. A rabi Jirmeja se ptal: Jak [je to] u daru? A rabi Aba bar Kahana od něj přijal, [že u daru nabývá], i když běží za nimi a nedostihne je. Jaký je důvod? Copak ne proto, že [když je] převádí jiná vůle, je to něco jiného?
ומנא תימרא דתנן ראה אותן רצין אחר המציאה כו' ואמר רבי ירמיה אמר רבי יוחנן והוא שרץ אחריהן ומגיען ובעי רבי ירמיה במתנה היאך קבלה מיניה רבי אבא בר כהנא אע"פ שרץ אחריהן ואין מגיען מאי טעמא לאו משום דדעת אחרת מקנה אותן שאני
Řekl Rav Šimi Rav Papovi: Ale u rozlukového listu ji přece [také] převádí jiná vůle, a [přesto] řekl Ula: To [platí], když stojí vedle svého domu nebo vedle svého dvora! – Rozlukový list je něco jiného, neboť [platí] i proti její vůli.
אמר ליה רב שימי לרב פפא הרי גט דדעת אחרת מקנה אותה ואמר עולא והוא שעומדת בצד ביתה או בצד חצרה שאני גט דאיתיה בעל כרחה
Namítl Rav Šešet, syn Rav Idiho: Není to snad úsudek a minori ad maius? Když u rozlukového listu, který [platí] i proti její vůli, [platí] – stojí-li vedle svého domu nebo vedle svého dvora, ano, pokud ne, ne – tím spíše u daru, který [je dáván] s jeho vědomím!
מתקיף לה רב ששת בריה דרב אידי ולאו קל וחומר הוא ומה גט דאיתיה בעל כרחה אי עומדת בצד ביתה ובצד חצרה אין אי לא לא מתנה דמדעתיה לא כל שכן
Spíše řekl Rav Aši:
אלא אמר רב אשי
Originál: Bava Metzia 11b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.