Dvůr byl zahrnut kvůli ruce, a není horší než zastoupení. U rozlukového listu, který je pro ni ke škodě, [platí, že] lze někoho poškodit jen v jeho přítomnosti; u daru, který je pro něj k prospěchu, [platí, že] lze pro někoho nabýt i v jeho nepřítomnosti.
חצר איתרבאי משום יד ולא גרעה משליחות גבי גט דחוב הוא לה אין חבין לאדם אלא בפניו גבי מתנה דזכות הוא לו זכין לאדם שלא בפניו
K věci samé: „Uviděl-li [lidi], jak běží za nalezenou věcí“ atd. Řekl rabi Jirmeja jménem rabiho Jochanana: To [platí], když běží za nimi a dostihne je. Rabi Jirmeja se ptal: Jak [je to] u daru? A rabi Aba bar Kahana od něj přijal, [že u daru nabývá], i když běží za nimi a nedostihne je.
גופא ראה אותן רצין אחר המציאה וכו' אמר רבי ירמיה אמר רבי יוחנן והוא שרץ אחריהן ומגיען בעי רבי ירמיה במתנה היאך קבלה מיניה ר' אבא בר כהנא אע"פ שרץ אחריהן ואין מגיען
Rava se ptal: Hodil-li [někdo] peněženku jedněmi dveřmi [domu] a ona vyletěla jinými dveřmi, co [platí]? Je vzduch, [jímž věc letí a] nakonec nespočine, jako by [věc] spočinula, nebo ne?
בעי רבא זרק ארנקי בפתח זה ויצא בפתח אחר מהו אויר שאין סופו לנוח כמונח דמי או לא
אמר ליה רב פפא לרבא ואמרי לה רב אדא בר מתנה לרבא ואמרי לה רבינא לרבא לאו היינו מתניתין ראה אותן רצין אחר המציאה ואמר רבי ירמיה אמר רבי יוחנן והוא שרץ אחריהן ומגיען ובעי רבי ירמיה במתנה היאך וקבלה מיניה רבי אבא בר כהנא במתנה אף על פי שרץ אחריהן ואין מגיען
MIŠNA: Nález jeho nezletilého syna a dcery, nález jeho kenaanského otroka a otrokyně, nález jeho manželky – ty jsou jeho. Nález jeho dospělého syna a dcery, nález jeho hebrejského otroka a otrokyně, nález jeho manželky, s níž se rozvedl, i když [jí ještě] nevyplatil ketubu – ty jsou jejich.
מתני׳ מציאת בנו ובתו הקטנים מציאת עבדו ושפחתו הכנענים מציאת אשתו הרי אלו שלו מציאת בנו ובתו הגדולים מציאת עבדו ושפחתו העברים מציאת אשתו שגירשה אע"פ שלא נתן כתובה הרי אלו שלהן:
To má znamenat, že se Šmuel domnívá, že nezletilý nemá podle Tóry schopnost nabývat pro sebe? Vždyť se učí: Kdo si najme dělníka, [dělníkův] syn smí paběrkovat za ním; [najal-li ho] za polovinu, třetinu nebo čtvrtinu [úrody], jeho syn nesmí paběrkovat za ním. Rabi Josi říká: Tak či tak smí jeho syn a jeho žena paběrkovat za ním. A Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Josiho.
למימרא דסבר שמואל קטן לית ליה זכייה לנפשיה מדאורייתא והתניא השוכר את הפועל ילקט בנו אחריו למחצה לשליש ולרביע לא ילקט בנו אחריו רבי יוסי אומר בין כך ובין כך ילקט בנו ואשתו אחריו ואמר שמואל הלכה כרבי יוסי
Pokud řekneš, že nezletilý má schopnost nabývat pro sebe, dobře: když paběrkuje, paběrkuje pro sebe, a jeho otec od něj nabývá. Ale pokud řekneš, že nezletilý nemá schopnost nabývat pro sebe, když paběrkuje, paběrkuje pro otce – [a] jeho otec je bohatý! Proč by za ním směla paběrkovat jeho žena a jeho syn?
אי אמרת בשלמא קטן אית ליה זכייה לנפשיה כי קא מלקט לנפשיה קא מלקט ואבוה מיניה קא זכי אלא אי אמרת קטן לית ליה זכייה לנפשיה כי קא מלקט לאביו קא מלקט אבוה עשיר הוא אמאי אשתו ובנו מלקט אחריו
A domnívá se rabi Josi, že nezletilý má schopnost nabývat podle Tóry? Vždyť jsme se učili: Nález hluchoněmého, choromyslného a nezletilého – [jeho odebrání] je loupeží kvůli cestám míru. Rabi Josi říká: [Je to] úplná loupež.
וסבר רבי יוסי קטן אית ליה זכייה מדאורייתא והתנן מציאת חרש שוטה וקטן יש בהן משום גזל מפני דרכי שלום רבי יוסי אומר גזל גמור
Spíše řekl Abaje: Udělali z toho [pole] jako [pole], po němž [už] prošli staří [sběrači], neboť sami chudí si nechají [tu možnost] být; myslí si: „Syn toho [dělníka] už to pro něj sesbírá.“
אלא אמר אביי עשאוה כמי שהלכו בה נמושות דעניים גופייהו מסחי דעתייהו סברי בריה דהיאך מלקטי ליה
Originál: Bava Metzia 12a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.