Bava mecia 15a בבא מציעא

mu ho vzali výběrčí [daní]. Přijde-li okradený vymáhat jistinu, vymáhá ji ze zastaveného majetku; přijde-li okradený vymáhat plody, vymáhá je ze svobodného majetku.

Rava neřekl jako Raba bar Rav Huna, [neboť] „je mu odňato“ znamená soudní cestou. A Raba bar Rav Huna neřekl jako Rava, [neboť] „je mu odňato“ znamená [pole] v původním stavu.

Rav Aši řekl: [Baraita] učí [o dvou] stranách: například když uloupil pole svému druhovi plné plodů, snědl plody a prodal pole. Přijde-li kupec vymáhat jistinu, vymáhá ji ze zastaveného majetku; přijde-li okradený vymáhat plody, vymáhá je ze svobodného majetku.

Jak podle Ravy, tak podle Raby bar Rav Huny je to [přece] ústní půjčka, a ústní půjčkou se nevymáhá ze zastaveného majetku!

Čím se zde zabýváme? Když [lupič] stanul před soudem a potom prodal.

Pokud tak, i plody [by se měly vymáhat ze zastaveného majetku]! – Když stanul před soudem kvůli jistině a nestanul před soudem kvůli plodům. A čím je to jisté? Obvykle, když člověk žaluje, žaluje nejprve jistinu.

A domnívá se Šmuel, že kupec od lupiče nemá [nárok na] zhodnocení?

Vždyť Šmuel řekl Rav Chinenovi bar Šilatovi: Poraď se [se stranami] a napiš „vylepšení, zhodnocení a plody“!

O čem [mluvil]? Jestliže o věřiteli – copak má [nárok na] plody? Vždyť Šmuel řekl: Věřitel vymáhá zhodnocení – zhodnocení ano, ale plody ne! Spíše copak ne o kupci od lupiče?

Řekl Rav Josef: Čím se zde zabýváme? Například když [prodávající] má pozemek.

Řekl mu Abaje: A smí se snad půjčit seʾa za seʾu tam, kde [dlužník] má pozemek?

Řekl mu: Tam [jde o] půjčku, zde o prodej.

Někteří říkají: Řekl Rav Josef: Čím se zde zabýváme? Například když od něj [svědci] provedli nabývací úkon.

Řekl mu Abaje: A smí se snad půjčit seʾa za seʾu tam, kde od něj provedli nabývací úkon?

Řekl mu: Tam [jde o] půjčku, a zde o prodej.

K věci samé: Řekl Šmuel: Věřitel vymáhá zhodnocení. Řekl Rava: Věz [to], neboť tak píše prodávající kupci: „Já se postavím, uklidím, očistím a vyprostím tyto koupené [pozemky], ony samy, [vynaloženou] práci na nich i jejich zhodnocení, a postavím se před tebe.“ A [prodávající] tento prodej chtěl a vzal [ho] na sebe.

Řekl Rav Chija bar Avin Ravovi: Pak tedy u daru, kde se mu tak nepíše, by se ani nezabavovalo zhodnocení? Řekl mu: Ano.

A copak je moc daru silnější než [moc] prodeje? Řekl mu: Ano, je silnější a silnější.

Řekl Rav Nachman: Tato baraita podporuje Mistra Šmuela, a Huna, náš druh, ji vysvětluje [jako případ] jiných věcí. Neboť se učí: „Kdo prodá pole svému druhovi a [pole] je mu odňato – když [kupec] vymáhá, vymáhá jistinu ze zastaveného majetku a zhodnocení vymáhá ze svobodného majetku.“

A Huna, náš druh, ji vysvětluje [jako případ] jiných věcí: [jako případ] kupce od lupiče.

Učí se jiná [baraita]: Kdo prodá pole svému druhovi a [ten] ho zhodnotil, a přišel věřitel a zabavil ho – když [kupec] vymáhá: je-li zhodnocení větší než výdaje, bere zhodnocení od majitele pozemku a výdaje od věřitele; a jsou-li výdaje větší než zhodnocení, má [nárok] jen na výdaje do výše zhodnocení od věřitele.

A jak to vysvětluje Šmuel? Jestliže [jako případ] kupce od lupiče, je obtížná první část, neboť Šmuel řekl, že kupec od lupiče nemá [nárok na] zhodnocení. Jestliže [jako případ] věřitele, je obtížná první i poslední část, neboť Šmuel řekl, že věřitel vymáhá zhodnocení.

Chceš-li, řekni [že jde o] kupce od lupiče – například když [prodávající] má pozemek, anebo také když od něj [svědci] provedli nabývací úkon.

Chceš-li, řekni [že jde o] věřitele, a není to obtíž: zde [jde] o zhodnocení,