tři mince položené jedna na druhé, snopky v soukromém prostoru, bochníky domácího hospodáře, rouna vlny, jak se přinášejí z dílny řemeslníka, džbány vína a džbány oleje – ty je povinen vyhlásit.
שלשה מטבעות זה על גב זה כריכות ברה"י וככרות של בעה"ב וגיזי צמר הלקוחין מבית האומן כדי יין וכדי שמן הרי אלו חייב להכריז:
GEMARA: Důvodem je, že našel plody v nádobě a mince v měšci; ale [je-li] nádoba a před ní plody, měšec a před ním mince, ty patří jemu. Učili jsme se to, co učili mudrci: Našel nádobu a před ní plody, měšec a před ním mince – ty patří jemu. Část v nádobě a část na zemi, část v měšci a část na zemi – je povinen vyhlásit.
גמ׳ טעמא דמצא פירות בכלי ומעות בכיס הא כלי ולפניו פירות כיס ולפניו מעות הרי אלו שלו תנינא להא דתנו רבנן מצא כלי ולפניו פירות כיס ולפניו מעות הרי אלו שלו מקצתן בכלי ומקצתן על גבי קרקע מקצתן בכיס ומקצתן על גבי קרקע חייב להכריז
Ale postav proti tomu: Našel věc, která nemá poznávací znamení, vedle věci, která má poznávací znamení – je povinen vyhlásit. Přišel majitel znamení a vzal si, co je jeho – ten [nálezce] nabyl věc, která nemá poznávací znamení.
ורמינהו מצא דבר שאין בו סימן בצד דבר שיש בו סימן חייב להכריז בא בעל סימן ונטל את שלו זכה הלה בדבר שאין בו סימן
A chceš-li, řekni: Obojí [platí], když v něm nic nezůstalo, a není to obtíž: toto, když je jeho otvor obrácen k plodům, a toto, když jeho otvor není obrácen k plodům.
ואיבעית אימא הא והא דלא אשתייר בה מידי ולא קשיא הא דמהדרי אפיה לגבי פירי הא דלא מהדרי אפיה לגבי פירי
Hromádky plodů a hromádky mincí. Z toho lze vyvodit, že počet je znamením? – Uč: hromádka plodů. Z toho lze vyvodit, že místo je znamením? – Uč: hromádky plodů.
צבורי פירות וצבורי מעות: שמעת מינה מנין הוי סימן תני צבור פירות שמעת מינה מקום הוי סימן תני צבורי פירות:
Tři mince položené jedna na druhé. Rabi Jicchak z Migdalu řekl: A to jen tehdy, jsou-li uspořádány jako věže. Učí se také tak: Našel rozházené mince – ty patří jemu. Jsou-li uspořádány jako věže, je povinen vyhlásit. A toto je uspořádání jako věže: tři mince jedna na druhé.
שלשה מטבעות זה על גב זה: אמר רבי יצחק מגדלאה והוא שעשויין כמגדלין תניא נמי הכי מצא מעות מפוזרות הרי אלו שלו עשויין כמגדלים חייב להכריז ואלו הן עשויין כמגדלים שלשה מטבעין זה על גב זה
To je samo o sobě obtížné: Řekl jsi: Našel rozházené mince – ty patří jemu; z toho plyne, že jsou-li [jen] částečně překryty, je povinen vyhlásit. Řekni [však] poslední část: Jsou-li uspořádány jako věže, je povinen vyhlásit; z toho plyne, že jsou-li částečně překryty, patří jemu! – [Tana] učí: Všechny, které nejsou uspořádány jako věže, nazývá rozházenými.
הא גופא קשיא אמרת מצא מעות מפוזרות הרי אלו שלו הא משלחפי שלחופי חייב להכריז אימא סיפא עשויין כמגדלין חייב להכריז הא משלחפי שלחופי הרי אלו שלו תנא כל שאין עשויין כמגדלין מפוזרות קרי להו
Rabi Chanina řekl: To se učí jen o [mincích] tří králů, ale u [mincí] jednoho krále není povinen vyhlásit. Jak si to představit? Jsou-li uspořádány jako věže, pak i u [mincí] jednoho krále; a nejsou-li uspořádány jako věže, pak ani u [mincí] tří králů ne!
א"ר חנינא לא שנו אלא של שלשה מלכים אבל של מלך אחד אינו חייב להכריז היכי דמי אי דעשויין כמגדלין אפילו של מלך אחד נמי ואי דאין עשויין כמגדלין אפילו של שלשה מלכים נמי לא
Bylo-li to tedy řečeno, bylo to řečeno takto: To se učí jen o [mincích] jednoho krále, [které jsou] jako [mince] tří králů. A jak si to představit? Jsou-li uspořádány jako věže: široká dole, prostřední na ní a malá na prostřední – neboť řekneme: Byly tak položeny. Ale u [mincí] jednoho krále, které jsou všechny stejné, i když leží jedna na druhé, patří jemu – řekni, že se to tak náhodou přihodilo a spadly spolu.
אלא אי אתמר הכי אתמר לא שנו אלא של מלך אחד כעין שלשה מלכים (אבל של מלך אחד אינו חייב להכריז) והיכי דמי דעשויין כמגדלים רויחא תתאה ומציעא עילויה וזוטא עילויה מציעא דאמרינן אנוחי אנחינהו אבל של מלך אחד דכולהו כי הדדי נינהו אע"ג דמנחי אהדדי הרי אלו שלו אימר אתרמויי אתרמי ובהדי הדדי נפול
Vyřeš jeden [případ] z toho, co řekl Rav Nachman, že Raba bar Avuha řekl: Cokoli, mezi co lze vsunout třísku a zvednout to najednou, je povinen vyhlásit.
פשוט מהא חדא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה כל שאילו מכניס לה קיסם ביניהן ונוטלם בבת אחת חייב להכריז
Originál: Bava Metzia 25a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.