Bava mecia 38a בבא מציעא

Ale vždyť důvodem rabiho Josiho je ztráta podvodníka! Spíše obojí bylo potřebné pro rabíny, a učí se „nejen toto, nýbrž i toto“.

MIŠNA: Kdo uloží plody u druhého, i kdyby se kazily, nedotkne se jich. Raban Šimon ben Gamliel říká: Prodá je před soudem, protože je to jako vracení ztracené věci majiteli.

GEMARA: Jaký je důvod? Rav Kahana řekl: Člověku je milejší jedna jeho kav než devět kavů druhého. A Rav Nachman bar Jicchak řekl: Obáváme se, že je ukladatel učinil pozdvihnutým darem a desátkem za [plody na] jiném místě.

Namítli: Kdo uloží plody u druhého, nedotkne se jich. Proto je majitel činí pozdvihnutým darem a desátkem za [plody na] jiném místě. Podle Rava Kahany je to v pořádku, proto se učí „proto“.

Ale podle Rava Nachmana bar Jicchaka – co znamená „proto“? Říká toto: Nyní, když rabíni řekli, že je neprodáváme, protože se obáváme, proto je majitel činí pozdvihnutým darem a desátkem za [plody na] jiném místě.

Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Spor se týká [úbytku] v míře jejich [obvyklého] úbytku; ale přesahuje-li to míru jejich úbytku, podle všech je prodá před soudem.

S Ravem Nachmanem bar Jicchakem se to jistě rozchází. S Ravem Kahanou máme říci, že se to rozchází? Když Rav Kahana mluvil, mluvil o míře jejich úbytku.

Ale vždyť řekl: [Člověku je] milejší jedna jeho kav než devět kavů druhého! Je to pouhá nadsázka.

Namítli: „Proto je majitel činí pozdvihnutým darem a desátkem za [plody na] jiném místě.“ Ať se obáváme, že snad [úbytek] přesáhl míru jejich úbytku, a prodali je, a on jí neodesátkované! [Úbytek] přesahující míru jejich úbytku je neobvyklý.

A když se vyskytne, co [uděláme]? Prodáme je. Ať se tedy obáváme, že je majitel učinil pozdvihnutým darem a desátkem za [plody na] jiném místě! I když je prodáváme, prodáváme je kohanim za cenu pozdvihnutého daru.

A i podle Rava Nachmana bar Jicchaka ať je prodáme kohanim za cenu pozdvihnutého daru! V tom se liší: Raba bar bar Chana soudí, že [úbytek] přesahující míru jejich úbytku je zcela neobvyklý, a když se vyskytne, [nastane] až později; učinil-li je majitel pozdvihnutým darem a desátkem za [plody na] jiném místě, učinil je tak dříve, než [úbytek] přesáhl míru jejich úbytku. Proto, když [úbytek] přesáhne míru jejich úbytku, ať je prodáme kohanim za cenu pozdvihnutého daru.

A Rav Nachman bar Jicchak soudí, že [úbytek] přesahující míru jejich úbytku je zcela obvyklý, a když nastane, nastane okamžitě. A pokud řekneš, ať je prodáme, někdy [strážce] předběhne a prodá je, a když je majitel činí pozdvihnutým darem a desátkem za [plody na] jiném místě, neví, že byly prodány, a jí neodesátkované.

Namítli: Kdo uloží plody u druhého a shnily, víno a zkyslo, olej a zatuchl, med a zkazil se – nedotkne se jich; to jsou slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Učiní pro ně nápravu a prodá je před soudem. A když je prodává, prodává je jiným, a neprodává je sobě.

Podobně správci dobročinnosti, nemají-li chudé, jimž by rozdělovali, rozměňují [peníze] jiným, a nerozměňují je sobě. Správci veřejné jídelny, nemají-li chudé, jimž by rozdělovali, prodávají jiným, a neprodávají sobě.

Učí se v každém případě: „plody a shnily“. Není to snad i tehdy, když [úbytek] přesahuje míru jejich úbytku? Ne, [jde o úbytek] v míře jejich úbytku. Ale víno, které zkyslo, olej, který zatuchl, a med, který se zkazil – to přece přesahuje míru jejich úbytku! Tyto jsou jiné: jakmile se [zkazily], zůstanou [tak].

Olej, který zatuchl, a med, který se zkazil –