Cokoli se oceňuje jako cena za něco jiného — jakmile toto [jeden] nabyl, druhý se zavázal [k] výměně.
כל הנישום דמים באחר כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפין
Bava mecia 46b בבא מציעא
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Tak je to také rozumné, protože se učí v závěru: Jak? Vyměnil-li býka za krávu nebo osla za býka. Plyne z toho [tak].
ה"נ מסתברא מדקתני סיפא כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור שמע מינה
A podle toho, co ho zprvu napadlo, [že jde o] minci, co [znamená] „jak“? Takto to míní: A i zboží působí výměnu. Jak? Vyměnil-li býka za krávu nebo osla za býka.
ולמאי דסליק אדעתיה מעיקרא מטבע מאי כיצד הכי קאמר ופירי נמי עבדי חליפין כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור
Dobře podle Rava Šešeta, který řekl: Zboží působí výměnu. Ale podle Rava Nachmana, který řekl: Nádoba ano, ale zboží nepůsobí výměnu, co [znamená] „jak“?
הניחא לרב ששת דאמר פירי עבדי חליפין אלא לר"נ דאמר כלי אין אבל פירי לא עבדי חליפין מאי כיצד
Takto to míní: Jsou ceny, které jsou jako výměna. Jak? Vyměnil-li cenu býka za krávu nebo cenu osla za býka.
הכי קאמר יש דמים שהן כחליפין כיצד החליף דמי שור בפרה או דמי חמור בשור
Jaký je důvod Rava Nachmana? Domnívá se jako rabi Jochanan, který řekl: Podle Tóry peníze získávají. A proč řekli, že přitažení získává? [Je to] zábrana, aby mu snad neřekl: Tvá pšenice shořela na půdě.
מאי טעמיה דרב נחמן סבר לה כרבי יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות ומפני מה אמרו משיכה קונה גזירה שמא יאמר לו נשרפו חטיך בעלייה
A u věci, která je běžná, ustanovili rabíni zábranu; u věci, která není běžná, rabíni zábranu neustanovili.
ומלתא דשכיחא גזרו ביה רבנן מלתא דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן
A podle Reš Lakiše, který řekl: Přitažení je výslovně [uvedeno] v Tóře — dobře, jestliže se domnívá jako Rav Šešet, vyloží to jako Rav Šešet.
ולריש לקיש דאמר משיכה מפורשת מן התורה הניחא אי סבר לה כרב ששת מתרץ לה כרב ששת
Ale jestliže se domnívá jako Rav Nachman, který řekl: Zboží nepůsobí výměnu a mince nezískává, jak to vyloží? Nutně to vyloží jako Rav Šešet.
אלא אי סבר לה כרב נחמן דאמר פירי לא עבדי חליפין ומטבע לא קני היכי מתרץ לה על כרחך כרב ששת מתרץ לה
Učíme: Všechny movitosti se získávají navzájem. A řekl Reš Lakiš: A dokonce i měšec plný peněz za měšec plný peněz. Rav Acha to vyložil o dináru [s ražbou] Anka a Anigra: jeden, který zneplatnila vláda, a druhý, který zneplatnila provincie.
תנן כל המטלטלין קונין זה את זה ואמר ריש לקיש ואפילו כיס מלא מעות בכיס מלא מעות תרגמא רב אחא בדינר אנקא ואניגרא אחד שפסלתו מלכות ואחד שפסלתו מדינה
A je to zapotřebí. Neboť kdyby nám sdělil [jen], že jej zneplatnila vláda, [je tomu tak], protože vůbec neobíhá. Ale [když] jej zneplatnila provincie, kdy obíhá v jiné provincii, řekl bych: je to stále mince, a mince se nezískává výměnou.
וצריכא דאי אשמועינן פסלתו מלכות משום דלא סגי כלל אבל פסלתו מדינה דסגי ליה במדינה אחריתי אימא אכתי מטבע הוא ואין מטבע נקנה בחליפין
A kdyby nám sdělil [jen], že jej zneplatnila provincie, [je tomu tak], protože neobíhá ani skrytě, ani veřejně. Ale [když] jej zneplatnila vláda, kdy obíhá skrytě, řekl bych: je to stále mince, a mince se nezískává výměnou. Je to zapotřebí.
ואי אשמועינן פסלתו מדינה משום דלא סגי ליה לא בצנעא ולא בפרהסיא אבל פסלתו מלכות דסגי ליה בצנעא אימא אכתי מטבע הוא ואין מטבע נקנה בחליפין צריכא
אמר רבה אמר רב הונא מכור לי באלו קנה
Originál: Bava Metzia 46b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.