a podle rabiho Tarfona je také okamžitě odpuštění, proč se vrátili? [Názor]rabiho Tarfona jim byl milejší, neboť to, co rabíni pokládají za předražení, je podle rabiho Tarfona odpuštění!
Copak si myslíš, že méně než třetina podle rabiho Tarfona je jako méně než šestina podle rabínů? Ne. Od šestiny do třetiny podle rabiho Tarfona je jako šestina sama podle rabínů. — Jestliže tak, z čeho se zprvu zaradovali?
מי סברת פחות משליש לרבי טרפון כפחות משתות לרבנן דמי לא משתות ועד שליש לרבי טרפון כשתות עצמה לרבנן דמי אי הכי במאי שמחו מעיקרא
Rozhodni z toho, že zrušení koupě podle rabínů — může odstoupit vždy. Neboť jelikož jim rabi Tarfon řekl, že je to předražení, zaradovali se; když jim řekl „po celý den“, vrátili se.
תפשוט דבטול מקח לרבנן לעולם חוזר דכיון דאמר להו רבי טרפון הויא אונאה שמחו כי אמר להו כל היום חזרו
Neboť napadne-li tě, že zrušení koupě podle rabínů [platí jen] za dobu, kdy by je ukázal obchodníkovi nebo svému příbuznému, z čeho se zaradovali? — Zaradovali se z šestiny samé, která je podle rabiho Tarfona odpuštěním a podle rabínů předražením.
דאי סלקא דעתך דבטול מקח לרבנן בכדי שיראה לתגר או לקרובו במאי שמחו שמחו בשתות עצמה דלרבי טרפון מחילה ולרבנן אונאה
Otázali se: Zrušení koupě podle rabínů — může odstoupit vždy, nebo snad [jen] za dobu, kdy by je ukázal obchodníkovi nebo svému příbuznému? A řekneš-li, že za dobu, kdy by je ukázal obchodníkovi nebo svému příbuznému, co je [pak] mezi šestinou a více než šestinou? Je [rozdíl]: neboť u šestiny odstoupí [jen] ten, kdo byl poškozen, kdežto u více než šestiny odstoupí oba.
איבעיא להו בטול מקח לרבנן לעולם חוזר או דלמא בכדי שיראה לתגר או לקרובו ואם תמצא לומר בכדי שיראה לתגר או לקרובו מה איכא בין שתות ליתר על שתות איכא דאילו שתות מי שנתאנה חוזר ואילו יתר על שתות שניהם חוזרין
Jak je to? Pojď a slyš: Vrátili se ke slovům mudrců. Dobře, řekneš-li, že zrušení koupě podle rabínů [platí] za dobu, kdy by je ukázal obchodníkovi nebo svému příbuznému, a podle rabiho Tarfona po celý den, proto se vrátili. Ale řekneš-li, že zrušení koupě podle rabínů — může odstoupit vždy, proč se vrátili? [Názor]rabiho Tarfona jim byl milejší, neboť jim to pokládá za předražení [jen] po celý den a dál ne!
מאי ת"ש חזרו לדברי חכמים אי אמרת בשלמא בטול מקח לרבנן בכדי שיראה לתגר או לקרובו ולר' טרפון כל היום משום הכי חזרו אלא אי אמרת בטול מקח לרבנן לעולם חוזר אמאי חזרו בדרבי טרפון ניחא להו טפי דקא משוי להו אונאה כל היום ותו לא
Řekl Rava: Halacha: [Je-li předražení] menší než šestina, koupě je získána; větší než šestina — zrušení koupě; šestina — získal a vrací předražení. A to i ono [platí] za dobu, kdy by je ukázal obchodníkovi nebo svému příbuznému.
אמר רבא הלכתא פחות משתות נקנה מקח יותר על שתות בטול מקח שתות קנה ומחזיר אונאה וזה וזה בכדי שיראה לתגר או לקרובו
Učí se v souladu s Ravou: Předražení menší než šestina — koupě je získána; větší než šestina — koupě je zrušena; šestina — získal a vrací předražení; slova rabiho Natana. Rabi Jehuda ha-Nasi říká: Prodávající má navrch: chce-li, řekne mu: Dej mi mé zboží, nebo: Dej mi to, oč jsi mě poškodil. A to i ono [platí] za dobu, kdy by je ukázal obchodníkovi nebo svému příbuznému.
תניא כותיה דרבא אונאה פחות משתות נקנה מקח יתר על שתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר אונאה דברי רבי נתן רבי יהודה הנשיא אומר יד מוכר על העליונה רוצה אומר לו תן לי מקחי או תן לי מה שאניתני וזה וזה בכדי שיראה לתגר או לקרובו:
„Dokdy smí vrátit“ atd.: Řekl Rav Nachman: Neučili to jinak než o kupujícím, ale prodávající může odstoupit vždy. Řekneme, že ho to podporuje: Vrátili se ke slovům mudrců. Dobře, řekneš-li, že prodávající může odstoupit vždy,
עד מתי מותר להחזיר כו': אמר רב נחמן לא שנו אלא לוקח אבל מוכר לעולם חוזר נימא מסייע ליה חזרו לדברי חכמים אי אמרת בשלמא מוכר לעולם חוזר
Originál: Bava Metzia 50b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.