– to zahrnuje [i hodnotu] menší než peruta k vrácení. Svatyni ano, ale obyčejnému člověku ne!
לרבות פחות משוה פרוטה להישבון לקדש אין אבל להדיוט לא
Bava mecia 55b בבא מציעא
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Spíše, bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Rav Ketina řekl: Začal-li se soud zabývat [žalobou] v hodnotě peruty, dokončí ji i o [hodnotu] menší než peruta. Na počátku soudu potřebujeme perutu, ke skončení soudu perutu nepotřebujeme.
אלא אי אתמר הכי אתמר אמר רב קטינא אם הוזקקו בית דין לשוה פרוטה גומרין אפילו לפחות משוה פרוטה תחילת הדין בעינן פרוטה גמר דין לא בעינן פרוטה:
MIŠNA: Pět [případů] pětiny je, a toto jsou: Kdo jí terumu, terumu z desátku, terumu z desátku z demaje, chalu a prvotiny, přidává pětinu. Kdo vykupuje [plody] sazenice ve čtvrtém roce a svůj druhý desátek, přidává pětinu. Kdo vykupuje svou posvěcenou věc, přidává pětinu. Kdo užije posvěcenou věc v hodnotě peruty, přidává pětinu. A kdo uloupí svému bližnímu [věc] v hodnotě peruty a přísahal mu, přidává pětinu.
מתני׳ חמשה חומשין הן אלו הן האוכל תרומה ותרומת מעשר ותרומת מעשר של דמאי והחלה והבכורים מוסיף חומש והפודה נטע רבעי ומעשר שני שלו מוסיף חומש הפודה את הקדשו מוסיף חומש הנהנה שוה פרוטה מן ההקדש מוסיף חומש והגוזל את חבירו שוה פרוטה ונשבע לו מוסיף חומש:
GEMARA: Rava řekl: Rabimu Elazarovi činila potíž teruma z desátku z demaje: Copak mudrci posílili svá slova tak, aby byla jako [slova] Tóry?
גמ׳ אמר רבא קשיא ליה לר' אלעזר תרומת מעשר של דמאי וכי עשו חכמים חיזוק לדבריהם כשל תורה
Rav Nachman řekl jménem Šmuela: Čí je tato [mišna]? Je rabiho Meira, který řekl: Mudrci posílili svá slova jako [slova] Tóry. Neboť se učí: Kdo přináší rozlukový list ze zámoří, dal jí ho a neřekl jí: „Přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán“ – [manžel, který se s ní znovu oženil], ji musí propustit a dítě je mamzer; to jsou slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Dítě není mamzer. Jak má postupovat? Vezme jí ho, znovu jí ho dá před dvěma [svědky] a řekne jí: „Přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán.“
אמר רב נחמן אמר שמואל הא מני ר"מ היא דאמר עשו חכמים חיזוק לדבריהם כשל תורה דתניא המביא גט ממדינת הים נתנו לה ולא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם יוציא והולד ממזר דברי ר"מ וחכ"א אין הולד ממזר כיצד יעשה יטלנו ממנה ויחזור ויתננו לה בפני שנים ויאמר לה בפני נכתב ובפני נחתם
A podle rabiho Meira, jen proto, že jí neřekl „přede mnou byl napsán a přede mnou byl podepsán“, ji musí propustit a dítě je mamzer? Ano, rabi Meir je v souladu se svým názorem, neboť Rav Hamnuna řekl jménem Ully: Rabi Meir říkával: Kdo se odchýlí od formy, kterou mudrci stanovili u rozlukových listů, [manžel] ji musí propustit a dítě je mamzer.
ולרבי מאיר משום דלא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם יוציא והולד ממזר אין ר"מ לטעמיה דאמר רב המנונא משמיה דעולא אומר היה ר' מאיר כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בגיטין יוציא והולד ממזר
Rav Šešet namítl: Vyměňuje se [druhý desátek] stříbro za stříbro, měď za měď, stříbro za měď a měď za plody, a pak znovu vykoupí plody; to jsou slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Ať se plody vynesou [do Jeruzaléma] a snědí se v Jeruzalémě.
מתיב רב ששת מחללין אותו כסף על כסף נחושת על נחושת כסף על נחושת ונחושת על הפירות ויחזור ויפדה את הפירות דברי רבי מאיר וחכ"א יעלו פירות ויאכלו בירושלים
A smíme snad vyměnit stříbro za měď? Vždyť jsme se učili: Sela druhého desátku a [sela] nesvatá, které se smíchaly – přinese [drobné] mince za selu a řekne: „Ať je sela druhého desátku, kdekoli je, vyměněna za tyto mince,“ a vybere tu lepší z nich a vymění je za ni,
ומי מחללינן כסף על נחושת והא תנן סלע של מעשר שני ושל חולין שנתערבו מביא בסלע מעות ואומר כל מקום שישנה סלע של מעשר שני מחוללת על מעות הללו ובורר את היפה שבהן ומחללו עליה
Originál: Bava Metzia 55b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.