[Amemar řekl:] Jsou to pouhá prázdná, lichotivá slova. Rav Aši řekl Amemarovi: Jaký je důvod? Protože je to kupující, kdo potřebuje stanovit podmínku, a zde ji stanovuje prodávající, proto říkáš, že jsou to pouhá prázdná slova?
פטומי מילי בעלמא הוא אמר ליה רב אשי לאמימר טעמא מאי כיון דלוקח בעי לאתנויי והכא מוכר קא מתני אמרת פטומי מילי בעלמא הוא
Ale co baraita, která učí: „Až budeš mít peníze, vrátím ti [pole]“ – je to dovoleno? Tam je to přece prodávající, kdo potřebuje stanovit podmínku; prodávající ji nestanovil a stanovuje ji kupující.
אלא מתניתא דקתני לכשיהיו לך מעות אחזיר לך מותר דמוכר הוא דבעי לאתנויי מוכר לא אתני ולוקח קא מתני
A ptali jsme se: Čím se liší první část a čím poslední část? A Rava řekl: V poslední části mu řekl „ze své vlastní vůle“. Důvodem je tedy, že mu řekl „ze své vlastní vůle“; kdyby mu však neřekl „ze své vlastní vůle“, neříkali bychom, že jsou to pouhá prázdná slova?
ואמרינן מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא ואמר רבא סיפא דאמר ליה מדעתיה טעמא דא"ל מדעתיה הא לא א"ל מדעתיה לא אמרינן פטומי מילי בעלמא הוא
Jeden těžce nemocný muž napsal své ženě rozvodový list a vzdychal a sténal. Řekla mu: Proč sténáš? Jestliže přežiješ, budu tvá. Rav Zevid řekl: Jsou to pouhá prázdná slova.
ההוא שכיב מרע דכתב לה גיטא לדביתהו אנגיד ואתנח אמרה ליה אמאי קא מתנחת אי קיימת דידך אנא אמר רב זביד פטומי מילי בעלמא הוא
Rav Acha z Difti řekl Ravinovi: A kdyby to nebyla prázdná slova, co potom? Cožpak je na ní, aby do rozvodového listu vkládala podmínku? Je to na něm, aby vložil podmínku! – Abys neřekl, že on sám se rozhodl a dal rozvodový list s ohledem na její úmysl, učí nás [to, že nikoli].
„Půjčili mu na jeho pole“: Rav Huna řekl: [Bylo-li to ujednáno] v okamžiku předání peněz, nabyl všechno; po předání peněz nabyl jen tolik, kolik odpovídá jeho penězům. A Rav Nachman řekl: I po předání peněz nabyl všechno.
הלוהו על שדהו: אמר רב הונא בשעת מתן מעות קנה הכל לאחר מתן מעות לא קנה אלא כנגד מעותיו ורב נחמן אמר אפילו לאחר מתן מעות קנה הכל
Rav Nachman rozhodl případ u exilarchy podle svého učení. Rav Jehuda jeho listinu roztrhl. Exilarcha mu řekl: Rav Jehuda roztrhl tvou listinu. Odpověděl mu: Snad ji roztrhlo dítě? Roztrhl ji velký muž; viděl v tom důvod, a proto ji roztrhl.
עבד רב נחמן עובדא גבי ריש גלותא כשמעתיה קרעיה רב יהודה לשטריה אמר ליה ריש גלותא רב יהודה קרע לשטרך אמר ליה דרדקא קרעיה גברא רבה קרעיה חזא ביה טעמא וקרעיה
Rav Nachman pak změnil názor a řekl: Ani [bylo-li to ujednáno] v okamžiku předání peněz, nenabyl vůbec nic. Rava vznesl proti Rav Nachmanovi námitku: „Jestliže mi [peníze] nedáš od nynějška do tří let, bude [pole] mé“ – je jeho!
הדר אמר רב נחמן אפילו בשעת מתן מעות לא קנה ולא כלום איתיביה רבא לרב נחמן אם אי אתה נותן לי מכאן ועד שלש שנים הרי היא שלי הרי היא שלו
A pro Minjomiho je to snad těžkost z Mišny? Chceš-li, řekni, že Mišna je podle rabiho Josiho, který řekl, že asmachta nabývá.
ולמניומי קשיא מתני' איבעית אימא מתני' רבי יוסי היא דאמר אסמכתא קניא
Originál: Bava Metzia 66a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.