se přou o věřitele, který zástavu potřebuje: jeden mistr soudí, že koná přikázání tím, že mu půjčil, a je tedy placeným strážcem; a druhý mistr soudí, že nekoná přikázání, protože sleduje vlastní prospěch, a je tedy neplaceným strážcem.
במלוה צריך למשכון קמיפלגי מר סבר מצוה קא עביד שהלוהו והוי שומר שכר ומר סבר לאו מצוה קא עביד שלהנאתו מתכוין והוי שומר חנם
„Aba Šaul říká: Člověk smí pronajmout zástavu chudého, aby [nájemné] průběžně odečítal [z dluhu].“ Rav Chanan bar Ami řekl jménem Šmuela: Halacha je podle Aby Šaula. A ani Aba Šaul to neřekl jinak než o motyce, dlátu a sekeře, protože nájemné za ně je vysoké a jejich opotřebení malé.
אבא שאול אומר מותר לאדם להשכיר משכונו של עני להיות פוחת והולך: אמר רב חנן בר אמי אמר שמואל הלכה כאבא שאול ואף אבא שאול לא אמר אלא במרא ופסל וקרדום הואיל ונפיש אגרייהו וזוטר פחתייהו:
MIŠNA: Kdo přenáší [druhovi] sud z místa na místo a rozbije ho, ať už je neplaceným strážcem, nebo placeným strážcem, ať přísahá. Rabi Eliezer říká: Ten i onen ať přísahá; ale divím se, zda ten i onen mohou přísahat.
מתני׳ המעביר חבית ממקום למקום ושברה בין ש"ח בין שומר שכר ישבע רבי אליעזר אומר זה וזה ישבע ותמיה אני אם יכולין זה וזה לישבע:
GEMARA: Naši učitelé učili: Kdo přenáší druhovi sud z místa na místo a rozbije ho, ať už je neplaceným strážcem, nebo placeným strážcem, ať přísahá – to jsou slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Neplacený strážce ať přísahá, ten, kdo bere mzdu, ať zaplatí. Rabi Eliezer říká: Ten i onen ať přísahá; ale divím se, zda ten i onen mohou přísahat.
גמ׳ תנו רבנן המעביר חבית לחבירו ממקום למקום ושברה בין שומר חנם בין שומר שכר ישבע דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר שומר חנם ישבע נושא שכר ישלם: רבי אליעזר אומר זה וזה ישבע ותמיה אני אם יכולין זה וזה לישבע:
Chceš tím říci, že rabi Meir soudí, že kdo klopýtne, není nedbalý? Vždyť bylo učeno: Rozbil se mu džbán a neodklidil ho, upadl mu velbloud a nezvedl ho – rabi Meir ho činí povinným za škody, které způsobí, a mudrci říkají: Je osvobozen podle lidského práva, ale povinen podle nebeského práva. A ustálili jsme, že se přou o to, zda ten, kdo klopýtne, je nedbalý.
למימרא דסבר ר' מאיר נתקל לאו פושע הוא והתניא נשברה כדו ולא סילקו נפלה גמלו ולא העמידה רבי מאיר מחייב בהזיקן וחכמים אומרים פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמים וקיימא לן דבנתקל פושע פליגי
Rabi Elazar řekl: [Je to] rozpor; kdo učil tohle, neučil tamto. A rabi Jehuda přišel říci: Neplacený strážce ať přísahá, ten, kdo bere mzdu, ať zaplatí – tento podle svého práva a tento podle svého práva. A rabi Eliezer přišel říci: Ano, mám podání podle rabi Meira, ale divím se, zda ten i onen mohou přísahat.
אמר ר' אלעזר תברה מי ששנה זו לא שנה זו ואתא ר' יהודה למימר שומר חנם ישבע נושא שכר ישלם האי כי דיניה והאי כי דיניה ואתא רבי אליעזר למימר אין גמרא כר' מאיר ומיהו תמיה אני אם יכולין זה וזה לישבע
Je pochopitelné, že neplacený strážce přísahá, že nebyl nedbalý; ale placený strážce – proč přísahá? I když nebyl nedbalý, musí zaplatit! A i neplacený strážce – to je v pořádku na svažitém místě; ale na místě, které není svažité, cožpak může přísahat, že nebyl nedbalý?
בשלמא שומר חנם משתבע דלא פשע בה אלא שומר שכר אמאי משתבע כי לא פשע נמי שלומי בעי ואפילו שומר חנם נמי התינח במקום מדרון שלא במקום מדרון מי מצי משתבע דלא פשע בה
Originál: Bava Metzia 82b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.