Beca 10b ביצה

ale o svátku je to zakázáno, neboť se někdy ukáže, že ty tučné jsou hubené a hubené tučné, a [tak] přenáší něco, co se mu nehodí. Nebo také se někdy ukáže, že všechny jsou hubené, a nechá je, a zdrží se [tak] od radosti svátku.

MIŠNA: Vyhradil si černá [holoubata] a našel bílá, bílá a našel černá, dvě a našel tři – jsou zakázána. Tři a našel dvě – jsou povolena.

[Vyhradil si je] v hnízdě a našel je před hnízdem – jsou zakázána. Nejsou-li však tam žádná jiná než ona, pak jsou povolena.

GEMARA: Je to samozřejmé! Řekl Raba: O čem tu mluvíme? Například si vyhradil černá i bílá, a časně ráno našel černá na místě bílých a bílá na místě černých. Mohl bys říci, že jsou to tatáž a jen se přemístila. Proto nás to učí: Ta odešla do světa, a tato jsou jiná.

Řekněme, že to podporuje rabiho Chaninu, neboť rabi Chanina řekl: [Střetne-li se] většina a blízkost, řiď se většinou?

Jak řekl Abaje: [Jde o hnízdo na] prkně; i zde [jde o] prkno.

Dvě a našel tři – jsou zakázána. Ať tak či onak: Jsou-li to jiná, jsou to jiná; a nejsou-li to jiná, je mezi nimi přimíšeno jedno.

Tři a našel dvě – jsou povolena. Jaký je důvod? Jsou to tatáž, a jedno z nich odešlo do světa.

Řekněme, že naše Mišna je [podle] Rabiho, a ne [podle] rabínů? Neboť se učí: Uložil [minci] mane a našel dvě stě [zuz] – neposvěcené a druhý desátek jsou spolu smíchány – slova Rabiho. A mudrci říkají: Vše je neposvěcené.

Uložil dvě stě a našel mane – [jedno] mane zůstalo uložené a [jedno] mane bylo odebráno – slova Rabiho. A mudrci říkají: Vše je neposvěcené.

Můžeš říci, že [je to] i [podle] rabínů. Vždyť k tomu bylo řečeno: Rabi Jochanan a rabi Elazar oba řekli: Holoubata jsou jiná, protože mají ve zvyku poskakovat.

A proč je třeba to k tomu vysvětlovat „holoubata jsou jiná, protože mají ve zvyku poskakovat“? Vždyť k onomu bylo řečeno: Rabi Jochanan a rabi Elazar – jeden řekl: Spor je o dvou měšcích, ale v jednom měšci je to podle všech neposvěcené. A druhý řekl: Spor je o jednom měšci, ale ve dvou měšcích je podle všech [jedno] mane uložené a [jedno] mane odebrané.

Pravda, podle toho, kdo říká, že spor je o dvou měšcích, je třeba zde vysvětlit, že holoubata jsou jiná, protože mají ve zvyku poskakovat. Ale podle toho, kdo říká, že spor je o jednom měšci, kdežto ve dvou měšcích je podle všech [jedno] mane uložené a [jedno] mane odebrané – proč je to nyní třeba vysvětlovat? Vždyť jsi řekl, že o dvou měšcích se nepřou!

Řekl Rav Aši: Zde mluvíme o holoubatech svázaných [dohromady] a o měšcích svázaných [dohromady]. Holoubata se od sebe vytrhávají, měšce se od sebe nevytrhávají.

A Rabi ti řekne: I měšce – někdy