Beca 21b ביצה

– pro vás, a ne pro psy; slova rabi Josiho Galilejského. Rabi Akiva říká: Je zahrnuta i duše zvířete. Proč tedy Písmo učí ‚pro vás‘? Pro vás, a ne pro modloslužebníky.

A proč jsi usoudil, že je třeba zahrnout psy a vyloučit modloslužebníky? Zahrnuji psy, protože jejich obživa je tvou povinností, a vylučuji modloslužebníky, protože jejich obživa není tvou povinností.

Abaje řekl Ravu Josefovi: A podle rabi Josiho Galilejského, který říká ‚pro vás, a ne pro psy‘ – jak ve sváteční den předhazujeme zvířatům tyto zbytky?

Odpověděl mu: Protože se hodí k zatopení. To obstojí u suchých; u vlhkých co se dá říci? Odpověděl mu: Hodí se pro velký oheň.

To obstojí ve sváteční den; o Šabatu co se dá říci? Přenášíme je spolu s chlebem, podle Šmuela, neboť Šmuel řekl: Člověk smí udělat cokoli potřebuje pomocí chleba.

A to je v rozporu s rabi Jehošuou ben Levim, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Nežida smíme pozvat [k jídlu] o Šabatu, ale nežida nesmíme pozvat ve sváteční den – [je to] opatření, aby kvůli němu [vaření] nepřidával.

Rav Acha bar Jaakov řekl: Ani o Šabatu ne, kvůli zbytkům v pohárech. Je-li tomu tak, pak ani naše [zbytky by nebyly dovoleny]! Naše se hodí pro slepice. I jejich se hodí pro slepice! Jejich jsou zakázané k užitku.

Ať je tedy přenáší spolu s pohárem! Neřekl snad Rava: Pánev na uhlí se smí přenášet spolu s jejím popelem, i když jsou na ní úlomky dřeva?

Tam nejsou [úlomky] zakázané k užitku; zde jsou zakázané k užitku.

Rav Acha z Difti řekl Ravinovi: Ať je to jako nočník s výkaly! Odpověděl mu: Zhotovuje se snad nočník s výkaly předem?

Rava pověřil Mar Šmuela a ten vykládal: Nežida smíme pozvat o Šabatu, ale nežida nesmíme pozvat ve sváteční den – [je to] opatření, aby kvůli němu [vaření] nepřidával. Když k Maremarovi a Mar Zutrovi zavítal ve sváteční den nežid, říkali mu: Vyhovuje-li ti to, co jsme připravili pro sebe, dobře; a ne-li, kvůli tobě se zvlášť namáhat nebudeme.

MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Člověk nesmí ohřívat vodu na nohy, ledaže se hodí k pití. A Bejt Hilel to dovolují. Člověk smí rozdělat oheň a ohřívat se u něj.

GEMARA: Byla jim položena otázka: Kdo učí tento [výrok o] ohni? Je to podle všech, a Bejt Šamaj rozlišují mezi požitkem celého těla a požitkem jednoho údu? Nebo to učí Bejt Hilel, ale Bejt Šamaj nerozlišují?

Pojď a slyš: Bejt Šamaj říkají: Člověk nesmí rozdělat oheň a ohřívat se u něj. A Bejt Hilel to dovolují.

MIŠNA: Ve třech věcech je Raban Gamliel přísný podle slov Bejt Šamaj: Ve sváteční den se předem neuchovává horké [jídlo] v teple; ve sváteční den se nesestavuje svícen; a nepečou se silné bochníky, nýbrž jen tenké placky. Raban Gamliel řekl: Nikdy v domě mého otce nepekli silné bochníky, nýbrž jen tenké placky. Řekli mu: Co máme dělat s domem tvého otce, který byl přísný sám k sobě, ale celému Izraeli ulehčoval, takže pekli silné bochníky i podpopelníky?

GEMARA: Jak to vypadá? Jestliže položil eruv tavšilin, jaký je důvod Bejt Šamaj? A jestliže nepoložil eruv tavšilin, jaký je důvod Bejt Hilel? Rav Huna řekl: Vskutku ti řeknu, že nepoložil eruv tavšilin, a rabíni mu dovolili to, co nezbytně potřebuje k životu.

A Rav Huna [se drží] svého názoru, neboť Rav Huna řekl: Kdo nepoložil eruv tavšilin, tomu se upeče jeden chléb, uvaří jeden hrnec