Ravina řekl: Vskutku nepřehazuj; rabi Jehuda mluví k rabínům podle jejich názoru:
רבינא אמר לעולם לא תיפוך ורבי יהודה לדבריהם דרבנן קאמר להו
Beca 3b ביצה
Struktura debaty:Otázka 3Námitka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Podle mne je [vejce] povoleno i v první [den], neboť je to jídlo, které se oddělilo; ale podle vás – uznejte mi aspoň, že ve druhý je povoleno, protože jde o dvě [oddělené] svatosti. A rabíni mu odpověděli: Ne, je to jediná svatost.
לדידי אפילו בראשון נמי שריא דאוכלא דאפרת הוא אלא לדידכו אודו לי מיהת דבשני שריא דשתי קדושות הן ואמרי ליה רבנן לא קדושה אחת היא
Ravina, syn Rava Uly, řekl: Zde jde o slepici určenou k chovu pro vejce a rabi Jehuda je ve shodě se svým názorem, neboť zastává muktze.
רבינא בריה דרב עולא אמר הכא בתרנגולת העומדת לגדל ביצים ורבי יהודה לטעמיה דאית ליה מוקצה
Namítli: Ať jde o vejce snesené o Šabatu, nebo o vejce snesené o svátku, nepřenáší se ani k tomu, aby se jím přikryla nádoba, ani k tomu, aby se jím podepřely nohy postele.
מיתיבי אחד ביצה שנולדה בשבת ואחד ביצה שנולדה ביום טוב אין מטלטלין אותה לא לכסות בה את הכלי ולא לסמוך בה כרעי המטה
Smí se však přes ně převrátit nádoba, aby se nerozbilo. Je-li o něm pochybnost, je zakázáno; a smíchalo-li se s tisícem [jiných], jsou všechna zakázána.
אבל כופה עליה את הכלי בשביל שלא תשבר וספיקא אסורה ואם נתערבה באלף כולן אסורות
Podle Raby, který říká, že [jde o zákaz] kvůli přípravě, je to pochybnost z Tóry, a každá pochybnost z Tóry se posuzuje přísně.
בשלמא לרבה דאמר משום הכנה הוי ספיקא דאורייתא וכל ספיקא דאורייתא לחומרא
Ale podle Rava Josefa a rabiho Jicchaka, kteří říkají, že jde o opatření, je to pochybnost rabínská, a každá rabínská pochybnost se posuzuje mírně!
אלא לרב יוסף ולרבי יצחק דאמרי משום גזרה ספיקא דרבנן היא וכל ספיקא דרבנן לקולא
(Řekl mu:) Závěr [baraity] se týká pochybnosti, zda jde o trefu.
(א"ל) סיפא אתאן לספק טרפה
Je-li tomu tak, hle závěr: Smíchalo-li se s tisícem, jsou všechna zakázána. Dobře, řekneš-li, [že jde o] pochybnost, zda svátek či všední den, je to věc, jež má [možnost] povolení, a žádná věc, jež má [možnost] povolení, se nezruší ani v tisíci.
אי הכי אימא סיפא נתערבה באלף כולן אסורות אי אמרת בשלמא ספק יו"ט ספק חול הוי דבר שיש לו מתירין וכל דבר שיש לו מתירין אפילו באלף לא בטיל
Ale řekneš-li [že jde o] pochybnou trefu, je to věc, jež nemá [možnost] povolení, a měla by se zrušit ve většině!
אלא אי אמרת ספק טרפה דבר שאין לו מתירין היא ותבטל ברובא
A kdybys řekl, že vejce je významné a nezruší se – to platí podle toho, kdo říká: Učili jsme se „vše, co se obvykle počítá“.
וכי תימא ביצה חשובה ולא בטלה הניחא למאן דאמר כל שדרכו לימנות שנינו
Ale podle toho, kdo říká: Učili jsme se „to, co se obvykle počítá“ – co se dá říci?
אלא למאן דאמר את שדרכו לימנות שנינו מאי איכא למימר
Jak jsme se učili: Kdo měl svazky pískavice, jež byly smíšeninou vinice, ať je spálí. Smíchaly-li se s jinými a ty s dalšími, ať se všechny spálí – slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Zruší se v jedné ku dvěma stům.
דתנן מי שהיו לו חבילי תלתן של כלאי הכרם ידלקו נתערבו באחרות ואחרות באחרות כולן ידלקו דברי רבי מאיר וחכמים אומרים יעלו באחת ומאתים
Neboť rabi Meir říkával: To, co se obvykle počítá, posvěcuje [směs]. A mudrci říkají: Posvěcuje jen šest věcí. Rabi Akiva říká: Sedm. A jsou to: ořechy perech, granátová jablka z Badanu, uzavřené sudy, výhonky řepy, košťály zelí a řecká tykev. Rabi Akiva přidává i bochníky hospodáře.
שהיה רבי מאיר אומר את שדרכו למנות מקדש וחכמים אומרים אינו מקדש אלא ששה דברים בלבד רבי עקיבא אומר שבעה ואלו הן אגוזי פרך ורמוני באדן וחביות סתומות וחלפי תרדין וקלחי כרוב ודלעת יונית רבי עקיבא מוסיף אף ככרות של בעל הבית
Co je vhodné pro orla, [podléhá zákonu] orla; co je vhodné pro smíšeninu vinice, [podléhá zákonu] smíšeniny vinice. A bylo k tomu řečeno: Rabi Jochanan řekl: Učili jsme se „to, co se obvykle počítá“; a rabi Šimon ben Lakiš řekl: Učili jsme se „vše, co se obvykle počítá“.
הראוי לערלה ערלה הראוי לכלאי הכרם כלאי הכרם ואתמר עלה רבי יוחנן אמר את שדרכו למנות שנינו ורבי שמעון בן לקיש אמר כל שדרכו למנות שנינו
To je dobré podle rabiho Šimona ben Lakiše; ale co se dá říci podle rabiho Jochanana?
הניחא לרבי שמעון בן לקיש אלא לרבי יוחנן מאי איכא למימר
Řekl Rav Papa: Tento Tana je Tanou [mišny o] litře sušených fíků, který říká: Žádná věc, která se počítá, se nezruší ani v rabínském [zákazu], a tím spíše ne v [zákazu] z Tóry.
אמר רב פפא האי תנא תנא דליטרא קציעות הוא דאמר כל דבר שבמנין אפילו בדרבנן לא בטיל וכל שכן בדאורייתא
Jak jsme se učili: Litru sušených fíků [z teruma] vtlačil na vršek [jednoho] koláče, a neví, na který koláč ji vtlačil; na hrdlo sudu, a neví, na který sud; na vršek válce, a neví, na který válec – rabi Meir říká jménem rabiho Eliezera:
דתנן ליטרא קציעות שדרסה על פי עגול ואינו יודע באיזה עגול דרסה על פי חבית ואינו יודע באיזו חבית דרסה על פי כורת ואינו יודע באיזו כורת דרסה רבי מאיר אומר רבי אליעזר
Originál: Beitzah 3b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.