Bechorot 18b בכורות

Cokoli, jehož náhrada je v rukou kohena, je osvobozeno od dávek, a rabi Meir zavazuje. [Když je] náhrada v rukou kohena, ano; [když] náhrada není v rukou kohena, ne.

Mohl bys říci, že rabi Josi mluví podle názoru rabiho Meira: Podle mne [je osvobozen], i když náhrada není v rukou kohena, protože kdybys ho zavázal k dávkám, přišel by k [tomu, že by ho] stříhal a pracoval s ním; [ale] podle tebe přiznej mi aspoň [případ], kdy je náhrada v rukou kohena, protože učinili toho, kdo nenabyl, jako toho, kdo nabyl. A rabi Meir mu řekl: Ne.

A Rav Papa řekl: Všichni souhlasí, že pochybný desátek je osvobozen od dávek. „Všichni souhlasí“ – kdo? Rabi Meir. To je samozřejmé! Rabi Meir tam zavazuje jen u pochybného prvorozeného, protože kohen na něj přichází ze dvou stran; ale u pochybného desátku ne.

Mohl bys říci, že důvodem rabiho Meira je, aby nebyl zapomenut zákon o dávkách, [a tedy zavazuje] i pochybný desátek. Proto nás to učí.

A můžeš to vůbec říci? Vždyť se v závěru učí: Neboť rabi Josi říkal: Cokoli, jehož náhrada je v rukou kohena, je osvobozeno od dávek, a rabi Meir zavazuje.

Mohl bys říci, že rabi Meir zavazuje i pochybný desátek, a to, že se přou o náhradě, je proto, aby ti oznámil sílu [názoru] rabiho Josiho, který osvobozuje i tam, kde kohen přichází ze dvou stran. Proto nás to učí.

„Jestliže jeden z nich uhynul, rabi Tarfon říká: Rozdělí se“: Proč by se měli rozdělit? Podívejme se: jestliže uhynul tučný, [ten] patřil kohenovi, a ten, který zbyl, patří majiteli; a jestliže uhynul hubený, uhynul majiteli, a ten, který zbyl, patří kohenovi! Řekl rabi Ami: Rabi Tarfon od svého [názoru] ustoupil.

„Rabi Akiva říká: Kdo chce [něco] vymoci od druhého, nese důkazní břemeno“: Řekl rabi Chija: Podobenství rabiho Tarfona – čemu se ta věc podobá? Dvěma [lidem], kteří [něco] uložili u pastýře, kdy pastýř [to] položí mezi ně a odejde.

A podobenství rabiho Akivy – čemu se ta věc podobá? Jednomu, který [něco] uložil u hospodáře, kdy kdo chce [něco] vymoci od druhého, nese důkazní břemeno.

O čem se tedy přou? [Snad] rabi Akiva nesouhlasí ohledně dvou, kteří [něco] uložili u pastýře, kdy pastýř [to] položí a odejde, a rabi Tarfon nesouhlasí ohledně jednoho, který [něco] uložil u hospodáře? Řekl Rava, a někteří říkají Rav Papa: Všichni souhlasí ohledně dvou, kteří [něco] uložili u pastýře, že pastýř [to] položí mezi ně a odejde, a ohledně jednoho, který [něco] uložil u hospodáře, že kdo chce [něco] vymoci od druhého, nese důkazní břemeno.

Přou se jen ohledně dvora hospodáře, kde je pastýřem kohen. Rabi Tarfon zastává názor, že [hospodář] mu [zvíře] přivlastňuje ve svém dvoře, protože je mu milé, aby se přikázání vykonalo s jeho majetkem; a je to jako se dvěma, kteří [něco] uložili u pastýře, kdy pastýř [to] položí mezi ně a odejde.

A rabi Akiva zastává názor, že protože by měl ztrátu, nepřivlastňuje mu nic; a je to jako s jedním, který [něco] uložil u hospodáře, kdy kdo chce [něco] vymoci od druhého, nese důkazní břemeno.

MIŠNA: Jeho dvě ovce, které [ještě] nevrhly prvorozené, vrhly dva samce – oba [patří] kohenovi. Samce a samici – samec [patří] kohenovi. Dva samce a samici – jeden [patří] jemu a jeden kohenovi. Rabi Tarfon říká: Kohen si vybere hezčího. Rabi Akiva říká: Odhadne se mezi nimi. A druhý se bude pást, až dostane vadu,

a podléhá dávkám; rabi Josi osvobozuje. Jestliže jeden z nich uhynul, rabi Tarfon říká: Rozdělí se. Rabi Akiva říká: Kdo chce [něco] vymoci od druhého, nese důkazní břemeno. Dvě samice a samce, nebo dva samce a dvě samice – kohen zde nemá nic.

Jedna [již] vrhla prvorozené a jedna [ještě] nevrhla prvorozené, a vrhly dva samce – jeden [patří] jemu a jeden kohenovi. Rabi Tarfon říká: Kohen si vybere hezčího. Rabi Akiva říká: Odhadne se mezi nimi. A druhý se bude pást, až dostane vadu,

a podléhá dávkám; rabi Josi osvobozuje, neboť rabi Josi říká: Cokoli, jehož náhrada je v rukou kohena, je osvobozeno od dávek; a rabi Meir zavazuje. Jestliže jeden z nich uhynul, rabi Tarfon říká: Rozdělí se. Rabi Akiva říká: Kdo chce [něco] vymoci od druhého, nese důkazní břemeno. Samce a samici – kohen zde nemá nic.

GEMARA: Je to potřeba [učit obojí]. Kdyby nás učil jen první [mišnu], [řekl bych, že] jen v tomto [případě] říká rabi Akiva [svůj názor], protože [jde o] dva z jedné [matky];

ale [u] jeho ovcí, které [ještě] nevrhly prvorozené, kde [jsou] dva z jedné a jeden z [druhé] jedné, řekni [snad], že souhlasí s rabim Tarfonem, protože ta, která vrhla jedno [mládě], [je] lepší.

A kdyby nás učil tuto, [řekl bych, že] v této [mišně] říká rabi Akiva [svůj názor], protože obě [ještě] nevrhly prvorozené; ale [kde] jedna [již] vrhla prvorozené a jedna [ještě] nevrhla prvorozené a vrhly dva samce, řekni [snad], že souhlasí s rabim Tarfonem,