protože [mládě] té, která [ještě] nevrhla prvorozené, [je] lepší. [Proto] je to potřeba.
דהך דלא ביכרה שביח טפי צריכא:
Bechorot 19a בכורות
Struktura debaty:Mišna 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
MIŠNA: [Mládě] vyšlé [z boku přes] stěnu [břicha] a to, které přijde po něm – rabi Tarfon říká: Oba se budou pást, až dostanou vadu, a majitelé je budou jíst s jejich vadou. Rabi Akiva říká: Ani jedno z nich není prvorozené: první proto, že neotevírá lůno, a druhé proto, že ho předešlo jiné.
מתני׳ יוצא דופן והבא אחריו רבי טרפון אומר שניהם ירעו עד שיסתאבו ויאכלו במומן לבעלים רבי עקיבא אומר שניהן אינן בכור הראשון מפני שאינו פטר רחם והשני מפני שקדמו אחר:
GEMARA: O čem se přou? Rabi Tarfon má pochybnost, zda prvorozené v jednom ohledu je prvorozeným, nebo není prvorozeným; a pro rabiho Akivu je jasné, že prvorozené v jednom ohledu není prvorozeným.
גמ׳ במאי קמיפלגי רבי טרפון מספקא ליה בכור לדבר אחד אי הוי בכור אי לא הוי בכור ורבי עקיבא פשיטא ליה בכור לדבר אחד לא הוי בכור:
Mudrci učili: [Výklad] obecného, které potřebuje zvláštní, a zvláštního, které potřebuje obecné – jak? „Posvěť mi každé prvorozené“ (Ex 13,2) – mohl bych [se domnívat], že je míněna i samice; verš učí: „samce“ (Dt 15,19).
תנו רבנן מכלל הצריך לפרט ומפרט הצריך לכלל כיצד (שמות יג, ב) קדש לי כל בכור יכול אפילו נקבה במשמע תלמוד לומר (דברים טו יט) זכר
Jestliže samce, mohl bych [se domnívat, že] i když před ním vyšla samice; verš učí: „otevírající lůno“ (Ex 13,12). Jestliže otevírající lůno, mohl bych [se domnívat, že] i když vyšlo po [mláděti] vyšlém [přes] stěnu; verš učí: „prvorozené“.
אי זכר יכול אפי' יצתה נקבה לפניו תלמוד לומר (שמות יג, יב) פטר רחם אי פטר רחם יכול אפילו יצא אחר יוצא דופן ת"ל בכור
Rav Šarvija řekl Abajemu: V první části [baraity] Talmud nepoužívá [slovo] „prvorozené“ – tedy prvorozené v jednom ohledu je prvorozeným; [ale] v závěru Talmud používá [slovo] „prvorozené“ – tedy prvorozené v jednom ohledu není prvorozeným.
א"ל רב שרביא לאביי רישא לא קנסיב לה תלמודא בכור אלמא בכור לדבר אחד הוי בכור סיפא קנסיב לה תלמודא בכור אלמא בכור לדבר אחד לא הוי בכור
Řekl mu: Ve skutečnosti prvorozené v jednom ohledu není prvorozeným, a první část říká toto: Jestliže samce, mohl bych [se domnívat, že] i [mládě] vyšlé [přes] stěnu; verš učí: „otevírající lůno“.
אמר ליה לעולם בכור לדבר אחד לא הוי בכור ורישא ה"ק אי זכר יכול אפי' יוצא דופן ת"ל פטר רחם
Ravina řekl: Ve skutečnosti prvorozené v jednom ohledu je prvorozeným, a závěr říká toto: Kdyby tě napadlo, že [mládě, které] vyšlo po [mláděti] vyšlém [přes] stěnu, je svaté, k čemu mi je, že Milosrdný napsal „prvorozené“?
רבינא אמר לעולם בכור לדבר אחד הוי בכור וסיפא ה"ק אי סלקא דעתך יצא אחר יוצא דופן קדוש בכור דכתב רחמנא למה לי
Originál: Bekhorot 19a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.