Bechorot 19b בכורות

Kdyby [to bylo] k vyloučení [případu], kdy před ním vyšla samice, to plyne z [výrazu] „otevírající lůno“. Nýbrž plyne z toho, [že slovo] „prvorozené“ [je] k vyloučení [případu], kdy [mládě] vyšlo po [mláděti] vyšlém [přes] stěnu.

Rav Acha z Difti řekl Ravinovi: Kdyby tě napadlo, že prvorozené v jednom ohledu je prvorozeným, je to v pořádku tam, kde vyšel samec [přes] stěnu a samec cestou lůna – [ten] není svatý, protože z prvorozenství byl vyloučen porod, kdy je prvorozené vzhledem k lůnu, ale není prvorozené vzhledem k samcům.

Ale kde vyšla samice [přes] stěnu a samec cestou lůna, ať je svatý, vždyť je tu prvorozené vzhledem k samcům i prvorozené vzhledem k lůnu! Nýbrž je jasné, [že je to] jako [řekl] Abaje.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Kdo kupuje plod krávy“.

MIŠNA: Kdo kupuje zvíře od pohana a neví, zda [již] vrhlo prvorozené, nebo nevrhlo prvorozené – rabi Jišmael říká: Koza v prvním roce [věku] – [mládě] jistě [patří] kohenovi; odtud dále je to pochybné. Ovce ve [věku] dvou [let] – jistě kohenovi; odtud dále je to pochybné. Kráva a oslice ve [věku] tří [let] – jistě kohenovi; odtud dále je to pochybné.

Řekl mu rabi Akiva: Kdyby bylo zvíře osvobozeno jen mládětem, bylo by to podle tvých slov. Nýbrž řekli: Znamením mláděte u drobného dobytka je [krvavý] výtok, u velkého dobytka placenta a u ženy blána a placenta.

Toto je pravidlo: U každého [zvířete], o němž je známo, že [již] vrhlo prvorozené, kohen zde nemá nic; a u každého, které [ještě] nevrhlo prvorozené, [mládě] patří kohenovi; a je-li to pochybné, budou ho majitelé jíst s jeho vadou.

GEMARA: Proč je to odtud dále pochybné? Řiď se většinou zvířat, a většina zvířat zabřezne a vrhne v rámci svého [prvního] roku; a toto [zvíře] jistě [již] vrhlo. Řekněme, že rabi Jišmael zastává názor rabiho Meira, který bere ohled na menšinu?

Můžeš říci, [že je to i podle] mudrců: Když se mudrci řídí většinou, [je to] u většiny, která je před námi, jako [případ] devíti obchodů a Sanhedrinu; ale většinou, která není před námi, se mudrci neřídí.

Ale vždyť u nezletilého a nezletilé jde o většinu, která není před námi, a mudrci se [přesto] řídí většinou. Neboť jsme se učili: Nezletilý a nezletilá nečiní chalicu ani levirátní sňatek – slova rabiho Meira. Řekli mu: Dobře jsi řekl, že nečiní chalicu, [protože] v oddíle je psáno „muž“ a ženu srovnáváme s mužem.

[Ale] jaký je důvod, že neuzavírají levirátní sňatek? Řekl jim: Nezletilý – snad se ukáže, že je eunuch; nezletilá – snad se ukáže, že je neplodná; a tak by se ukázalo, že se dopouštějí zakázaného styku.

A mudrci [říkají]: Řiď se většinou nezletilých, a většina nezletilých nejsou eunuchové; řiď se [většinou] nezletilých dívek, a většina nezletilých dívek nejsou neplodné.

Nýbrž řekl Rava: