Podle jeho tradice neříkáme, že vrhne v neúplných [měsících]; podle jeho úvahy říkáme, že vrhne v neúplných [měsících].
לגמריה לא אמרינן יולדת למקוטעין לסבריה אמרינן יולדת למקוטעין
Bechorot 20b בכורות
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A chceš-li, řekni: Neříkáme, že vrhne [v neúplných měsících], a zde se přou o to, zda část dne je jako celý [den]. Podle jeho úvahy říkáme, že část dne je jako celý; podle jeho tradice neříkáme, že část dne je jako celý.
ואיבעית אימא לא אמרינן יולדת והכא במקצת היום ככולו קמיפלגי לסבריה אמרינן מקצת היום ככולו לגמריה לא אמרינן מקצת היום ככולו:
„Řekl rabi Akiva: Já jsem k tomuto měřítku nedospěl; nýbrž u každého [zvířete], o němž je známo“ atd.: Jaký je rozdíl mezi rabim Akivou a rabim Jehošuou?
אמר ר' עקיבא אני לא באתי לידי מדה זו אלא כל שידוע כו': מאי איכא בין ר' עקיבא לר' יהושע
Řekl rabi Chanina ze Sury: Rozdíl mezi nimi je [v tom], zda mléko osvobozuje. Rabi Akiva zastává názor, že mléko osvobozuje: řiď se většinou zvířat, a většina zvířat nedojí, leda když vrhnou. A rabi Jehošua zastává názor: Vždyť je tu menšina, která dojí, i když nevrhnou.
אמר ר' חנינא מסורא חלב פוטר איכא בינייהו ר' עקיבא סבר חלב פוטר הלך אחר רוב בהמות ורוב בהמות אין חולבות אלא אם כן יולדות ור' יהושע סבר הא איכא מיעוטא דחולבות אע"פ שאין יולדות
Ale bere rabi Jehošua ohled na menšinu? Vždyť jsme se učili: Měla [žena] tchyni – nemusí brát ohled; [tchyně] odešla těhotná – musí brát ohled. Rabi Jehošua říká: Nemusí brát ohled.
ומי חייש ר' יהושע למיעוט והתנן היתה לה חמותה אינה חוששת יצאה מליאה חוששת ר' יהושע אומר אינה חוששת
A říkali jsme: Jaký je důvod rabiho Jehošuy? Zastává názor, že většina těhotných porodí a menšina potratí, a ze všech, které porodí, je polovina chlapců a polovina dívek. Připoj menšinu, která potratí, k polovině dívek, a chlapci jsou menšinou; a na menšinu ohled nebereme.
ואמרינן מאי טעמא דר' יהושע קסבר רוב מעוברות יולדות ומיעוט מפילות וכל היולדות מחצה זכרים ומחצה נקבות סמוך מיעוטא דמפילות למחצה דנקבות והוו להו זכרים מיעוטא ולמיעוטא לא חיישינן
Nýbrž obrať [to]. Vždyť se [v baraitě] učí: Mléko osvobozuje – slova rabiho Jehošuy. Rabi Akiva říká: Mléko neosvobozuje.
אלא איפוך והתניא חלב פוטר דברי ר' יהושע רבי עקיבא אומר חלב אינו פוטר
Mudrci učili: Kůzle, které vrhlo tři dcery, a všechny její dcery vrhly každá tři – všechny vstupují do ohrady, aby byly odvedeny jako desátek. Řekl rabi Šimon: Viděl jsem, že [jedna taková koza] odváděla desátek v rámci svého [prvního] roku. Proč je třeba učit „každá tři“? Ať jedna z nich vrhne tři a ostatní po dvou!
ת"ר גדייה שילדה שלש בנות וכל בנותיה ילדו שלש שלש כולן נכנסות לדיר להתעשר א"ר שמעון אני ראיתי שעישרה בתוך שנתה למה לי למיתני שלש שלש תוליד חד מינייהו תלת ואינך תרתי תרתי
Protože je tu jedna, u níž to bez tří nejde, učil u všech, že vrhly každá tři. A proč je třeba učit „tři“ vůbec? Ať všechny vrhnou dvě, a ona [matka] ať znovu vrhne spolu s nimi!
איידי דאיכא חדא דלא סגיא בלא שלש תנא כולהו דילדו שלש שלש ולמה לי למיתני שלש כלל לילדו כולהו תרתי ותיהדר איהי ותוליד בהדיהן
Originál: Bekhorot 20b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.