Neboť se [v baraitě] učí: Rabi Šimon ben Jehuda říká jménem rabiho Šimona: [Mládě], kterému chybí čas, vstupuje do ohrady, aby bylo odvedeno jako desátek, a [tato zvířata] jsou jako prvorozené: jako prvorozené je svaté před svým časem a obětuje se po svém čase, tak i [mládě], kterému chybí čas, je svaté před svým časem a obětuje se po svém čase.
והתניא רבי שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון מחוסר זמן נכנס לדיר להתעשר והרי הן כבכור מה בכור קדוש לפני זמנו וקרב לאחר זמנו אף מחוסר זמן קדוש לפני זמנו וקרב לאחר זמנו
A místo aby to vyvozoval z prvorozeného, ať to vyvozuje z posvěcených [obětí]! Je rozumné, že to měl vyvozovat z prvorozeného, protože [mají společné znaky: mnemotechnicky] „vykoupení, vada, náhrada, jedení“.
ואדיליף מבכור ניליף מקדשים מסתברא מבכור הוה ליה למילף שכן גואל מום תמורת אכילה
Naopak, měl to vyvozovat z posvěcených [obětí], protože [mají společné znaky: mnemotechnicky] „samec, svatý, dávky, prosté“! Nýbrž rabi Šimon to vyvozuje [ze slov] „převedení“ – „převedení“.
אדרבה מקדשים הוה ליה למילף שכן זכר קדוש במתנות פשוט אלא רבי שמעון העברה העברה גמיר
Jak vypadá výtok? Řekl Rava: Jak se říká: [sraženina] jako sliz, která zadržuje život. A Šmuel řekl: Bublinky krve. A je třeba ho ukázat mudrci. Jak to mudrc pozná? Řekl Rav Papa: [Jde o] mudrce, který je pastýřem.
היכי דמי טינוף אמר רבא כדאמרי רעותא דצלתא אצר חיותא ושמואל אמר בעבועי דדמא וצריך להראותו לחכם חכם מנא ידע אמר רב פפא רועה חכם
Řekl Rav Chisda: Hle, řekli: Utvoření plodu u ženy [trvá] čtyřicet dní. Rav Chisda se zeptal: U zvířete za kolik? Řekl Rav PapaAbajemu: Není to snad [názor] Ze'iriho, neboť Ze'iri řekl: Není výtoku [s účinkem] dříve než za třicet dní? To bylo řečeno ohledně [doby] před [porodem].
אמר רב חסדא הרי אמרו יצירת הוולד באשה ארבעים יום בעי רב חסדא בבהמה בכמה אמר ליה רב פפא לאביי לאו היינו דזעירי דאמר זעירי אין טינוף פחות משלשים יום ההוא לקבל איתמר
Našli jsme [případ toho, kdo] kupuje od pohana. [Kdo] kupuje od Izraelity, jak [je to]? Rav řekl: Je to jisté prvorozené, protože kdyby [zvíře již] vrhlo prvorozené, [prodávající] by se tím pochlubil.
מצינו לוקח מעובד כוכבים לוקח מישראל מאי אמר רב בכור ודאי דאם איתא דבכרה אישתבוחי הוה מישתבח ליה
A Šmuel řekl: Je to pochybné prvorozené, [protože prodávající] si myslí, že ho [kupující] chce na porážku. A rabi Jochanan řekl: Jsou to jistě profánní [zvířata]. Jaký je důvod? Kdyby [zvíře ještě] nevrhlo prvorozené, protože jde o zákaz, [prodávající] by mu to oznámil.
ושמואל אמר בכור ספק סבר לשחיטה קא בעי ליה ורבי יוחנן אמר חולין ודאין מאי טעמא אם איתא דלא בכרה כיון דאיכא איסורא אודועי הוה מודע ליה
Učí se [v baraitě] podle rabiho Jochanana, který řekl [, že jde o] profánní: Jestliže mu [to] neoznámil, jde a porazí a nezdržuje se. Řekněme, že je to vyvrácení Rava a Šmuela? Tam záleží věc na prodávajícím, zde záleží věc na kupujícím.
תניא כוותיה דרבי יוחנן דאמר חולין אם לא הודיעו הולך ושוחט ואינו נמנע לימא תיהוי תיובתא דרב ושמואל התם במוכר תליא מילתא הכא בלוקח תליא מילתא:
GEMARA:Rabi Chija učil: [Sraženina] nezpůsobuje nečistotu ani dotykem, ani nesením. A když nezpůsobuje nečistotu ani dotykem, ani nesením, proč se pohřbí?
גמ׳ תני רבי חייא אינה מטמאה לא במגע ולא במשא ומאחר דאינה מטמאה לא במגע ולא במשא אמאי תקבר
Originál: Bekhorot 21b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.