Bechorot 22a בכורות

Aby se zveřejnilo, že [zvíře] je osvobozeno od prvorozenství.

To znamená, že je to plnohodnotné mládě. Proč tedy nezpůsobuje nečistotu ani dotykem, ani nesením? Řekl rabi Jochanan: Zacházeli s ní [tak] kvůli zrušení ve většině.

A rabi Jochanan se tu drží svého názoru, neboť rabi Jochanan řekl: Rabi Eliezer ben Jaakov a rabi Šimon řekli totéž. Rabi Eliezer ben Jaakov – to, co jsme řekli.

Rabi Šimon – co to je? Neboť jsme se učili: Placenta v domě – dům je nečistý; ne že by placenta byla mládětem, ale protože není placenty bez mláděte. Rabi Šimon říká: Mládě se rozložilo dříve, než vyšlo.

Učili jsme se tam: U potracených plodů není [nečistota] otevření hrobu, dokud se hlava nezaokrouhlí jako přeslen. Co je „jako přeslen“? Řekl Rav Huna: Jako přeslen na vlnu. Řekl Chija, syn Rava, Rav Hunovi: Rabi to vyložil: [přeslen] na osnovu, nebo na útek?

Řekl mu: Učí se [v baraitě]: Přeslen na osnovu – slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Na útek. Rabi Eliezer, syn rabiho Cadoka, říká: Jakmile jsou vidět hýždě. Co jsou „hýždě“? Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel jménem rabiho Eliezera, syna rabiho Cadoka: Tak to vykládali v Jeruzalémě: jako u mulice, která se skrčí, aby se vymočila, a je vidět [jakoby] přeslen v přeslenu.

Řekl Rav Huna: Slyšel jsem o dvou přeslenech, jednom na osnovu a jednom na útek, a nedokážu to vyložit. Když přišel Rav Dimi, řekl, [že] rabi Jochanan [řekl]: Slyšel jsem o třech přeslenech, jednom na osnovu, jednom na útek a jednom, [totiž] velkém přeslenu pytlářů, a nedokážu to vyložit. Když přišel Ravin, vyložil to jménem rabiho Jochanana: [U plodu] ženy jako [přeslen] na osnovu, [u plodu] zvířete jako [přeslen] na útek.

Velký přeslen pytlářů – jak jsme se učili: Hrouda [hlíny], která přichází z rozoraného hrobového pole [nebo] ze země národů – její míra je jako velký přeslen pytlářů, což je jako pečeť pytlů, a ta je na horní straně zátky lechemitského džbánu.

Řekl Reš Lakiš jménem rabiho Jehudy Nesiji: Kdo kupuje rybí lák od nevzdělance [am ha-arec], spojí ho s vodou [mikve] a je čistý.

V každém případě: Jestliže je v něm většina vody, protože je spojil [s mikve], očistil je; a jestliže je v něm většina láku, lák není schopen přijmout nečistotu. Co tu tedy je? Kvůli té menšině vody – ta je zrušena ve většině.

Řekl rabi Jirmeja: To se učilo jen [o láku], do kterého namáčí svůj chléb; ale do hrnce ne, [protože] druh našel svůj druh a [nečistota] se probudí. Rav Dimi seděl a přednášel tuto nauku. Řekl mu Abaje: Copak nečistota, která byla zrušena, se znovu probudí? Řekl mu: A ty to snad tak nechápeš? Vždyť jsme se učili: Sea nečisté terumy, která spadla