podle rabiho Eliezera – co s ním bude? Ať se sní [jako] suchary nebo pražené zrno, nebo se uhněte s ovocnou šťávou, nebo se rozdělí na [malá] těsta, jen aby nebylo [množství] velikosti vejce na jednom místě. A řekl Ula: Jaký je důvod? Je to zákaz, aby snad nepřinesl kav nečistého profánního [obilí] z jiného místa a [přidal ho ke] kavu a o něco víc tohoto druhu, [a] myslel si, že se zrušil ve většině; a protože je tu tato troška, druh našel svůj druh a [nečistota] se probudí.
לר' אליעזר מה תהא עליהן יאכלו נקודין או קליות או ילושו במי פירות או תתחלק לעיסות ובלבד שלא יהא כביצה במקום אחד ואמר עולא מה טעם גזירה שמא יביא קב חולין טמאים ממקום אחר וקב ועוד ממין זה סבר איבטלינהו ברובא וכיון דאיכא האי משהו מצא מין את מינו וניעור
Namítl mu: Platný popel [červené jalovice], který se smísil s popelem z ohniště – řídí se většinou ohledně nečistoty. A jestliže je většina popelem z ohniště, [směs] nezpůsobuje nečistotu. A kdybys řekl, že nečistota je, jako by tu byla, dobře, dotykem nezpůsobuje nečistotu, ale ať způsobuje nečistotu nesením!
איתיביה אפר כשר שנתערב באפר מקלה הולכין אחר הרוב לטמא ואי רובא אפר מקלה הוא לא מטמא ואי אמרת טומאה כמאן דאיתיה דמי נהי דבמגע לא מטמא לטמא במשא
Ale vždyť Rav Chisda řekl: Mršina je zrušena v [mase] řádně poraženém, protože mršina se nemůže stát řádně poraženou. Dobře, dotykem nezpůsobuje nečistotu, ale ať způsobuje nečistotu nesením!
והאמר רב חסדא נבילה בטילה בשחוטה שאי אפשר לנבילה שתיעשה שחוטה נהי דבמגע לא מטמא לטמא במשא
Řekl mu: Vy to učíte [jako výrok]Rav Chisdy, my to učíme [jako výrok]rabiho Chiji. Rabi Chija učil: Mršina a řádně poražené se navzájem ruší. A k tomu bylo řečeno: Řekl rabi Josi, syn rabiho Chaniny: Je čisté ohledně nečistoty dotykem, ale způsobuje nečistotu nesením.
א"ל אתון בדרב חסדא מתניתו לה אנן בדר' חייא מתנינן לה תני ר' חייא נבילה ושחוטה בטילות זו בזו ואיתמר עלה אמר ר' יוסי ברבי חנינא טהור מלטמא במגע אבל מטמא במשא
A to, co jsme se učili: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Velké zvíře, které vypudilo krevní sraženinu, ta se pohřbí, a [zvíře] je osvobozeno od prvorozenství; a rabi Chija učil: Nezpůsobuje nečistotu ani dotykem, ani nesením – proč? Dobře, dotykem nezpůsobuje nečistotu, ale ať způsobuje nečistotu nesením! Mlčel.
והא דתנן רבי אליעזר בן יעקב אומר בהמה גסה ששפעה חררת דם הרי זו תקבר ונפטרה מן הבכורה ותני רבי חייא אינה מטמאה לא במגע ולא במשא אמאי דנהי במגע לא מטמא תטמא במשא אישתיק
Proč? Jistě je to zde jiné, protože je to rozložená nečistota. To je v pořádku podle Bar Pady, který říká: Těžká nečistota [trvá], dokud [je maso vhodné] pro cizince, a lehká nečistota, dokud [je vhodné] pro psa; a toto není vhodné pro cizince. Ale podle rabiho Jochanana, který říká:
דלמא ודאי שאני הכא דהויא לה טומאה סרוחה הניחא לבר פדא דאמר טומאה חמורה עד לגר וטומאה קלה עד לכלב הא לא חזיא לגר אלא לר' יוחנן דאמר
Originál: Bekhorot 23a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.