Bechorot 23b בכורות

jedna i druhá [trvá], dokud [je vhodné] pro psa – toto je vhodné pro psa. Je to obtížné.

K věci samé: Bar Pada řekl: Těžká nečistota [trvá], dokud [je maso vhodné] pro cizince, a lehká nečistota, dokud [je vhodné] pro psa. A rabi Jochanan řekl: Jedna i druhá, dokud [je vhodné] pro psa. Jaký je důvod Bar Pady? Neboť je psáno: „Nebudete jíst žádnou mršinu; cizinci… [ji dáš]“ (Dt 14,21) – ta, která je vhodná pro cizince, se nazývá mršinou, a ta, která není vhodná pro cizince, se mršinou nenazývá.

A ten druhý? [Verš je] k vyloučení [případu], kdy byla zkažená od počátku. A ten druhý? [Případ], kdy byla zkažená od počátku, nepotřebuje verš k vyloučení – je to pouhý prach.

Učili jsme se: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Velké zvíře, které vypudilo krevní sraženinu, ta se pohřbí, a [zvíře] je osvobozeno od prvorozenství. A rabi Chija učil: Nezpůsobuje nečistotu ani dotykem, ani nesením. A rabi Jochanan řekl: Zacházeli s ní [tak] kvůli zrušení ve většině.

Proč [uvádět] právě zrušení ve většině? Plyne to [už] z toho, že [sraženina] nebyla vůbec vhodná [pro psa]! I ta byla od počátku vhodná díky své matce.

Učili jsme se tam: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Čistý rybí lák, do něhož spadlo jakékoli množství vody, je nečistý. Řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: To říká, že nevzdělanci byli podezíráni, že mísí do láku polovinu [vody]. Ale proč polovinu? I [když] méně než polovinu – s touto troškou [vody] je to půl na půl, a půl na půl se neruší!

Řekni: Až do poloviny. Chceš-li, řekni: Nečistota nevzdělance je [ustanovením] mudrců, nečistota tekutin je [ustanovením] mudrců; [ohledně] většiny mudrci vydali zákaz, [ohledně] půl na půl mudrci zákaz nevydali.

MIŠNA: Raban Šimon ben Gamliel říká: Kdo kupuje kojící zvíře od pohana, nemusí brát ohled [na možnost], že [mládě] bylo synem jiné [samice]. Vešel do svého stáda a viděl [samice], které vrhly prvorozené, jak kojí, a [samice], které nevrhly prvorozené, jak kojí – nemusí brát ohled [na možnost], že mládě této přišlo k oné, nebo že mládě oné přišlo k této.

GEMARA: Řekl Rav Nachman jménem Rava: Halacha [je podle] celé kapitoly, kromě sporu. Řekl Rav Šešet: Řekl bych, že Rav pronesl tuto nauku, když dřímal a ležel. K čemu [se vztahuje]? Řekneš-li, že k první části – tam se přou rabi Jišmael a rabi Akiva.

Nýbrž k [výroku] rabiho Eliezera ben Jaakova? Mišna rabiho Eliezera ben Jaakova je [sice] [jen] kav, ale čistá [a tak jako tak se podle ní rozhoduje].

Nýbrž k [výroku] Rabana Šimona ben Gamliela? [Tam se] přou v baraitě. Nýbrž k [výroku] rabiho Josiho ben ha-Mešulama? Ale to řekl Rav jednou [zvlášť], neboť Rav řekl: Halacha je podle rabiho Josiho ben ha-Mešulama. Nýbrž k [mišně o] chlupech [zvířete] s vadou? [Tam] se přou Akavja ben Mahalalel a mudrci.

Ve skutečnosti [se to vztahuje] k [výroku] Rabana Šimona ben Gamliela, a toto nás učí, že [spor] v baraitě není sporem.

A když Rav řekl: Halacha [je podle] celé kapitoly, kromě sporu,