Bechorot 24a בכורות

k čemu je [ještě výrok] „halacha je podle rabiho Josiho ben ha-Mešulama“?

Kdyby řekl „halacha [je podle] celé kapitoly“ a neřekl „halacha je podle rabiho Josiho ben ha-Mešulama“, řekl bych, že se to vztahuje k [výroku] rabiho Josiho ben ha-Mešulama, a co [znamená] „celé kapitoly“? Že rabi Josi řekl dvě [věci]; a spor v baraitě by byl sporem.

[Proto] nás učil „halacha je podle rabiho Josiho“, aby nás učil, že [výrok o celé kapitole] se vztahuje k [výroku] Rabana Šimona ben Gamliela a spor v baraitě není sporem.

Jaká baraita? Neboť se učí: Kdo kupuje kojící zvíře od pohana, [mládě], které přijde po něm, je pochybným prvorozeným, protože [samice] projevuje lásku [k cizímu mláděti], i když [sama] nevrhla. Raban Šimon ben Gamliel říká: Věc [zůstává] ve svém předpokládaném stavu.

A tak říkal Raban Šimon ben Gamliel: Kdo vejde do svého stáda v noci a vidí asi deset nebo asi patnáct [samic], které vrhly prvorozené, i těch, které nevrhly prvorozené, jak rodí, [a] ráno časně vstal a našel samce visící na těch, které nevrhly prvorozené, a samice visící na těch, které vrhly prvorozené – nemusí brát ohled [na možnost], že mládě této přišlo k oné.

Byla jim položena otázka: [Výrok] „věc [zůstává] ve svém předpokládaném stavu“, který říká Raban Šimon ben Gamliel, [znamená], že [samice] neprojevuje lásku, leda když vrhla; ale tam, kde vrhla, bereme ohled na to, že projevuje lásku [i k cizímu]? Nebo snad projevuje lásku ke svému, [ale] k tomu, které není její, lásku neprojevuje?

Jaký je v tom praktický rozdíl? Bičovat kvůli [zákazu porazit] „je i jeho mládě“. Řekneš-li, že projevuje lásku ke svému [a] k tomu, které není její, lásku neprojevuje, je bičován. A řekneš-li, že projevuje lásku i k tomu, které není její, není bičován.

Jak [je to]? Pojď a slyš: Raban Šimon ben Gamliel říká: Kdo kupuje zvíře od pohana, nemusí brát ohled [na možnost], že [mládě] bylo synem jiné. Učí se snad „bylo“? Učí se „bylo“ [ve smyslu]: Takto to říká: Nemusí brát ohled [na možnost], že je synem jiné, leda když měla [vlastní] mládě od počátku.

Pojď a slyš: Vešel do svého stáda a viděl [samice], které vrhly prvorozené, jak kojí, a [samice], které nevrhly prvorozené, jak kojí – nemusí brát ohled [na možnost], že mládě této přišlo k oné, nebo že mládě oné přišlo k této.

Proč? Ať bere ohled, [že] možná projevuje lásku! Tam, kde [je] její [vlastní], neopustí své a neprojevuje lásku k tomu, které není její.

Pojď a slyš: „Věc [zůstává] ve svém předpokládaném stavu, [a] tak [říkal]“ atd. Není to snad tak, že první část je obdobou závěru: jako v závěru [jde] jistě o její [mládě], tak i v první části [jde] jistě o její?

Dokazuje to něco? Toto je, jak je, a ono je, jak je. A co [znamená] „a tak“? [Vztahuje se] k osvobození od prvorozenství.

Řekl rabi Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: Viděl-li [někdo] prase, které se ovinulo kolem ovce, ta je osvobozena od prvorozenství a [mládě] je zakázáno k jídlu, „dokud nepřijde a nenaučí vás spravedlnosti“ (Oz 10,12).

Osvobozena od prvorozenství – podle koho? Podle Rabana Šimona ben Gamliela. A zakázáno k jídlu – podle mudrců.

A dále: Je-li to podle mudrců, co [znamená] „dokud nepřijde a nenaučí vás spravedlnosti“? Mělo [by být] „dokud ti nebude věc oznámena“!

A kdybys řekl, že má pochybnost, zda je halacha podle Rabana Šimona ben Gamliela, nebo podle mudrců – má-li pochybnost, proč je [ovce] osvobozena od prvorozenství? A dále: Copak má pochybnost? Vždyť Raba bar bar Chana řekl, [že] rabi Jochanan řekl: Kdekoli učil Raban Šimon ben Gamliel v naší Mišně, halacha je podle něj, kromě [případů] ručitele, Cidonu a posledního důkazu.

Ve skutečnosti je mu jasné, že halacha je podle Rabana Šimona ben Gamliela, ale má pochybnost, zda Raban Šimon ben Gamliel zastává názor, že [samice], která vrhla, projevuje lásku [k cizímu], nebo neprojevuje lásku. Jestliže tak, místo aby nás učil [o] praseti, ať nás učí [o] jehněti a o bičování kvůli [zákazu] „je i jeho mládě“!

Prase bylo potřeba. Neboť kdyby nás učil [o] jehněti, řekl bych: Řekneš-li, že zastává názor, že [samice], která vrhla, projevuje lásku, [je to jen k mláděti] jejího druhu, [ale] k [mláděti] jiného druhu ne. [Proto] nás učil [o] praseti, že projevuje lásku i [k mláděti] jiného druhu, protože se dá říci, že snad projevuje lásku.

A to je to, co řekl rabi Jochanan: Ptal se