I [formulace] mišny to přesně vyjadřuje: Rabi Meir říká: Protože bylo poraženo bez [rozhodnutí] odborníka, je zakázané. Plyne z toho, že rabi Meir ukládá pokutu. Skutečně to z toho plyne.
מתני' נמי דיקא ר' מאיר אומר הואיל ונשחט שלא על פי מומחה אסור שמע מינה קנסא קא קניס רבי מאיר שמע מינה
Byla jim položena otázka: [Mišna říká] „kvůli těm [skvrnám], které se mění“ – mění se všechny, nebo snad jsou takové, které se mění, a takové, které se nemění?
איבעיא להו מפני המשתנין וכולהו משתני או דלמא איכא דמשתני ואיכא דלא משתני
Jaký je v tom praktický rozdíl? Pro vyvrácení svědků: řekneš-li, že se mění všechny, jsou to lháři; řekneš-li, že jsou takové, které se mění, a takové, které se nemění, spoléháme na ně. Jak tomu tedy je?
למאי נפקא מינה לאכחושי סהדי אי אמרת כולהו משתני שקרי נינהו ואי אמרת איכא דמשתני ואיכא דלא משתני סמכינן עלייהו מאי
Pojď a slyš: Raba bar bar Chana řekl: Vyprávěl mi rabi Jošija z Uši: Pojď, ukážu ti skvrny [v oku], které se mění. Z toho, že mu řekl „pojď, ukážu ti“, vyplývá, že jsou takové, které se mění, a takové, které se nemění.
ת"ש דאמר רבה בר בר חנה שח לי רבי יאשיה דמן אושא בא ואראך בדוקין שהן משתנים מדקאמר ליה בא ואראך מכלל דאיכא דמשתני ואיכא דלא משתני:
[Mišna:] Ten, kdo není odborník, a prohlédl prvorozené [zvíře] a to bylo na jeho slovo poraženo, [maso] se pohřbí a on zaplatí ze svého. Máme snad říci, že anonymní mišna je podle rabiho Meira? Snad jde o skvrny v oku, a pak je to názor všech.
מי שאינו מומחה וראה את הבכור ונשחט על פיו הרי זה יקבר וישלם מביתו: לימא תנן סתמא כר' מאיר דלמא בדוקין שבעין ודברי הכל:
Je-li tomu tak, ať platí podle [skutečné] ztráty! Rav Huna bar Manoach řekl jménem Rav Achy bar Iky: Kvůli nařízení [zakazujícímu] chovat malý dobytek [v zemi Izraele] k němu byli shovívaví.
אי הכי לפום פסידא לישלם אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בר איקא משום גזירת מגדלי בהמה דקה נגעו בה:
MIŠNA:[Ten, kdo] soudil spor a osvobodil viníka a odsoudil nevinného, prohlásil čisté za nečisté a nečisté za čisté – co učinil, je učiněno, a zaplatí ze svého. Byl-li však odborníkem [schváleným] soudem, je osvobozen od placení.
מתני' דן את הדין זיכה את החייב וחייב את הזכאי טימא את הטהור וטיהר את הטמא מה שעשה עשוי וישלם מביתו ואם היה מומחה לב"ד פטור מלשלם:
GEMARA: Máme snad říci, že anonymní mišna je podle rabiho Meira, který soudí [odpovědnost za] nepřímo způsobenou škodu? Rabi Ila řekl, že Rav řekl: Například když [soudce] vlastní rukou vzal a dal.
גמ' לימא תנן סתמא כר' מאיר דדאין דינא דגרמי א"ר אילעא אמר רב כגון שנשא ונתן ביד
Dobře, [že] odsoudil nevinného – například vlastní rukou vzal a dal. Ale osvobodil viníka – jak to vypadá? Pokud mu řekl „jsi osvobozen“, vždyť vlastní rukou nevzal ani nedal! Ravina řekl: Například [žalobce] měl zástavu a [soudce] mu ji odebral.
בשלמא חייב את הזכאי כגון שנשא ונתן ביד אלא זיכה את החייב היכי דמי אי דאמר ליה פטור אתה והא לא נשא ונתן ביד אמר רבינא כגון שהיה לו משכון ונטלו הימנו:
Rabi Tarfon řekl: Přišel jsi o svého osla, Tarfone! Rabi Akiva mu řekl: Rabi Tarfone, jsi odborník [schválený] soudem, a každý odborník [schválený] soudem je osvobozen od placení.
אמר רבי טרפון הלכה חמורך טרפון אמר לו ר' עקיבא ר' טרפון אתה מומחה לב"ד וכל המומחה לב"ד פטור מלשלם:
Řekl mu jedno a ještě něco: zaprvé – mýlil ses ve věci z mišny, a [rozhodnutí] se ruší; a navíc – i kdyby ses mýlil v uvážení, jsi odborník [schválený] soudem, a každý odborník [schválený] soudem je osvobozen od placení.
חדא ועוד קאמר חדא דטעה בדבר משנה חוזר ועוד א"נ בשיקול הדעת טעיתה מומחה לב"ד אתה וכל המומחה לב"ד פטור מלשלם:
MIŠNA: Kdo bere odměnu za prohlížení prvorozených, na jeho slovo se neporáží, ledaže je to odborník
מתני׳ הנוטל שכר להיות רואה את הבכורות אין שוחטין על פיו אא"כ היה מומחה
Originál: Bekhorot 28b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.