Bechorot 28a בכורות

A ten druhý? Kdyby [to bylo] odtamtud, dalo by se říci [srovnání s] hrudí a kýtou děkovné oběti [jedené jen den a noc].

A ten druhý? Verš říká: „Tobě bude“ – Písmo ti přidalo další „bude“ u prvorozeného.

A ten druhý? Toto „bude tvoje“ potřebuje odtamtud, [protože] učí o prvorozeném s vadou, že se dává kohenovi, [což] jsme v celé Tóře nenašli.

A ten druhý? Říká „a jejich maso“ – jak bezvadného, tak s vadou. A ten druhý? „A jejich maso“ [mluví] o prvorozených celého Izraele.

„Objevila-li se u něj vada během jeho roku, smí ho ponechat celých dvanáct měsíců“: Byla jim položena otázka: Jak to říká? Objevila-li se u něj [vada] během jeho roku, smí ho ponechat celých dvanáct měsíců a po jeho roce ještě třicet [dní]? Nebo snad: kde se u něj objevila vada během jeho roku, smí ho ponechat celých dvanáct měsíců a nic víc; a kde se u něj objevila po jeho roce, smí ho ponechat jen třicet [dní]?

Pojď a slyš, neboť se učí: Prvorozené v této době – dokud není vhodné ukázat ho mudrci, smí ho ponechat dva i tři roky. A jakmile je vhodné ukázat ho mudrci, [a] objevila-li se u něj vada během jeho roku, smí ho ponechat celých dvanáct měsíců.

Po jeho roce ho nesmí ponechat ani jeden den, ani jednu hodinu; ale kvůli vrácení ztráty majitelům řekli: Smí ho ponechat třicet dní.

A stále se mohu ptát: třicet dní po jeho roce, nebo snad před jeho rokem [uplynutím]?

Pojď a slyš: Objevila-li se u něj vada patnáctý den [před koncem] jeho roku, doplní se mu patnáct dní po jeho roce. Plyne z toho [, že třicet dní se počítá od vzniku vady]. To podporuje rabiho Elazara, neboť rabi Elazar řekl: Dává se mu třicet dní od chvíle, kdy se u něj objevila vada.

Někteří říkají: Řekl rabi Elazar: Odkud [víme] o prvorozeném, u něhož se objevila vada během jeho roku, že se mu dává třicet dní po jeho roce? Neboť je řečeno: „Před Hospodinem, svým Bohem, ho budeš jíst rok co rok“ (Dt 15,20). Které jsou dny, jež se počítají [jako] rok? Řekni: to je třicet dní.

Namítli: Objevila-li se u něj vada patnáctý den [před koncem] jeho roku, doplní se mu patnáct dní po jeho roce. Doplnění ano, [celé třicet dní] dávání ne. Vyvrácení rabiho Elazara? Je to vyvrácení.

MIŠNA: Kdo porazí prvorozené a [teprve potom] ukáže jeho vadu – rabi Jehuda dovoluje. Rabi Meir říká: Protože bylo poraženo bez [rozhodnutí] odborníka, je zakázáno. Kdo není odborník a prohlédne prvorozené a [to] bylo podle jeho [rozhodnutí] poraženo, to se pohřbí a on zaplatí ze svého.

GEMARA: Řekl Raba bar bar Chana: U blan v očích všichni souhlasí, že je to zakázáno, protože se mění. Přou se jen o vady na těle: rabi Meir zastává názor, že vydáváme zákaz u vad na těle kvůli blanám v očích, a rabi Jehuda zastává názor, že nevydáváme zákaz u vad na těle kvůli blanám v očích.

Učí se také tak: Kdo porazí prvorozené a [teprve potom] ukáže jeho vady – rabi Jehuda říká: U blan v očích je to zakázáno, protože se mění; u vad na těle je to dovoleno, protože se nemění. Rabi Meir říká: Jedno i druhé je zakázáno, protože se mění. „Protože se mění“ – napadlo by tě to? Copak se vady na těle mění? Nýbrž: kvůli těm, které se mění.

Řekl Rav Nachman bar Jicchak: