Ať tedy celou [baraitu] vysvětlí podle rabiho Elazara, syna rabiho Šimona! – Snad rabi Elazar, syn rabiho Šimona, mluví tam jen o diskvalifikovaných posvěcených zvířatech, která jsou dost silná, aby [jejich svatost] přešla na jejich výkupné; ale o prvorozeném, které není dost silné, aby [svatost] přešla na jeho výkupné, ne.
ולוקמה כולה כר' אלעזר ברבי שמעון דילמא עד כאן לא קאמר ר' אלעזר בר' שמעון התם אלא פסולי המוקדשין דאלימי למיתפס פדיונו אבל בכור דלא אלים למיתפס פדיונו לא
A nezastává snad rabi Elazar, syn rabiho Šimona, [pravidlo]: Všechna diskvalifikovaná posvěcená zvířata se prodávají na trhu a váží se na libry? To znamená, že protože je v tom zisk pro posvěcený majetek, je to dovoleno [– proč tedy zakazovat stahování přes nohy?]
ור' אלעזר ברבי שמעון לית ליה כל פסולי המוקדשין נמכרין באיטליז ונשקלין בליטרא אלמא דכיון דאיכא רווחא להקדש שרי לה
Rav Mari, syn Rav Kahany, řekl: Co zhodnotí kůži, poškodí maso. Na Západě říkali jménem Raviny: Protože to vypadá, jako by s posvěcenými věcmi konal práci.
אמר רב מרי בריה דרב כהנא מה שמשביח בעור פגם בבשר במערבא משמיה דרבינא אמרי מפני שנראה כעובד עבודה בקדשים
MIŠNA: Prvorozenému, které postihlo překrvení, se nepouští žilou, ani kdyby mělo uhynout – to jsou slova rabiho Jehudy. Mudrci říkají: Pustí mu žilou, jen ať mu tím nezpůsobí vadu; a způsobil-li mu vadu, nesmí se kvůli ní porazit. Rabi Šimon říká: Pustí mu žilou, i když mu tím způsobí vadu.
מתני׳ בכור שאחזו דם אפי' מת אין מקיזין לו דם דברי רבי יהודה וחכ"א יקיז ובלבד שלא יעשה בו מום ואם עשה בו מום הרי זה לא ישחט עליו ר"ש אומר יקיז אע"פ שהוא עושה בו מום:
GEMARA: Rabíni učili: Prvorozenému, které postihlo překrvení, se pouští žilou na místě, kde se mu tím nezpůsobí vada, ale nepouští se mu žilou na místě, kde se mu tím způsobí vada – to jsou slova rabiho Meira.
גמ׳ ת"ר בכור שאחזו דם מקיזין לו את הדם במקום שאין עושים בו מום ואין מקיזין לו את הדם במקום שעושין בו מום דברי רבי מאיר
Mudrci říkají: I na místě, kde se mu tím způsobí vada, jen ať se neporáží kvůli této vadě. Rabi Šimon říká: Smí se porazit i kvůli této vadě. Rabi Jehuda říká: Ani kdyby mělo uhynout, nepouští se mu žilou.
וחכ"א אף במקום שעושה בו מום ובלבד שלא ישחט על אותו המום ר"ש אומר אף נשחט על אותו המום ר' יהודה אומר אפי' מת אין מקיזין לו את הדם
Rabi Elazar učil svého syna – a někteří říkají, že rabi Chija[učil] svého syna: Jako je spor zde, tak je spor o sudu terumy, jak jsme se učili: Sud terumy, u něhož vznikla pochybnost o nečistotě – rabi Eliezer říká: Byl-li na nechráněném místě, ať ho postaví na chráněné místo; byl-li odkrytý, ať ho přikryje.
מתני ליה ר' אלעזר לבריה ואמרי לה ר' חייא לבריה כמחלוקת כאן כך מחלוקת בחבית של תרומה דתנן חבית של תרומה שנולד בה ספק טומאה ר"א אומר אם היתה במקום התורפה יניחנה במקום המוצנע אם היתה מגולה יכסנה
Rabi Jehošua říká: Byl-li postaven na chráněném místě, ať ho postaví na nechráněné místo; byl-li přikrytý, ať ho odkryje. Raban Gamliel říká: Ať s ním nic nového nedělá.
רבי יהושע אומר אם היתה מונחת במקום המוצנע יניחנה במקום התורפה אם היתה מכוסה יגלנה רבן גמליאל אומר לא יחדש בה דבר
Odkud [to víš]? Snad rabi Meir mluví tam [o prvorozeném] jen proto, že [vadu] způsobuje vlastníma rukama; ale zde [u terumy], kde jde o nepřímou příčinu, zastává názor jako rabi Jehošua.
ממאי דלמא עד כאן לא קאמר ר"מ התם דקא עביד בידים אבל הכא דגרמא כרבי יהושע סבירא ליה
A rabi Eliezer mluví tam jen proto, že snad přijde Elijáš a prohlásí ho za čistý; ale zde, kde by [zvíře], kdyby ho nechal být, uhynulo, zastává názor jako rabíni.
ועד כאן לא קאמר רבי אליעזר התם אלא שמא יבא אליהו ויטהרנה אבל הכא דאי שביק ליה מיית כרבנן סבירא ליה
A rabíni mluví zde jen proto, že by [zvíře], kdyby ho nechal být, uhynulo; ale tam, [kde] snad přijde Elijáš a prohlásí ho za čistý, zastávají názor jako rabi Eliezer. A rabi Jehuda mluví zde jen proto, že [vadu] způsobuje vlastníma rukama; ale tam, kde jde o nepřímou příčinu, zastává názor jako rabi Jehošua.
ועד כאן לא קאמרי רבנן הכא דאי שביק ליה מיית אבל התם שמא יבא אליהו ויטהרנה כר' אליעזר סבירא להו ועד כאן לא קאמר ר' יהודה הכא דקא עביד בידים אבל התם דגרמא כרבי יהושע ס"ל
A Raban Gamliel mluví tam jen proto, že snad přijde Elijáš a prohlásí ho za čistý; ale zde, kde by [zvíře], kdyby ho nechal být, uhynulo, zastává názor jako rabíni.
וע"כ לא קאמר רבן גמליאל התם דשמא יבא אליהו ויטהרנה אבל הכא דאי שביק ליה מיית כרבנן ס"ל
A navíc: zde se přou o verše a tam se přou o verše. Neboť rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: Všichni souhlasí, že kdo nechá vykvasit [moučnou oběť] po jiném, kdo ji nechal vykvasit, je vinen, protože je psáno: „Nebude pečena kvašená“ (Lv 6,10) a „nebude připravena kvašená“ (Lv 2,11).
ועוד הכא בקראי פליגי והכא בקראי פליגי דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן הכל מודים במחמץ אחר מחמץ שהוא חייב דכתיב (ויקרא ו, י) לא תאפה חמץ ולא תעשה
[A že] kdo kastruje po jiném, kdo kastroval, je vinen, protože je psáno: „S rozmačkanými, rozdrcenými, utrženými nebo uříznutými [varlaty]“ (Lv 22,24) – jestliže je vinen za uříznutí, tím spíše za utržení! Je to tedy proto, aby se zahrnulo utržení po uříznutí, za něž je vinen.
במסרס אחר מסרס שהוא חייב דכתיב (ויקרא כב, כד) ומעוך וכתות ונתוק וכרות אם על כורת חייב על נותק לא כל שכן אלא להביא נותק אחר כורת שהוא חייב
Přou se jen o tom, kdo způsobí vadu zvířeti, které již vadu má: rabi Meir zastává [výklad] „žádná vada na něm nebude“ (Lv 22,21), a rabíni zastávají [výklad] „bez vady bude, aby bylo přijato“ (Lv 22,21).
לא נחלקו אלא במטיל מום בבעל מום דר"מ סבר כל מום לא יהיה בו ורבנן סברי (ויקרא כב, כא) תמים יהיה לרצון
Spíše tedy k vyloučení diskvalifikovaných posvěcených zvířat po jejich vykoupení. Mohl bys říci: protože je u nich zakázáno stříhání a práce, ať je zakázáno i [způsobovat jim] vady – proto nás to učí.
אלא למעוטי פסולי המוקדשין לאחר פדיונן סד"א הואיל ואסירי בגיזה ועבודה במומין נמי ליתסרו קמ"ל
A u rabínů – není snad psáno „žádná vada na něm nebude“? To přichází [zakázat] nepřímou příčinu, jak se učí: „Vada na něm nebude“ – z toho mám jen
רבנן נמי הכתיב כל מום לא יהיה בו לגרמא הוא דאתי דתניא מום לא יהיה בו אין לי
Originál: Bekhorot 33b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.