Bechorot 34a בכורות

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 34a · 11 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

to, že mu nesmí způsobit vadu. Odkud [víme], že nesmí přinést fíkový koláč nebo těsto a položit mu ho na ucho, aby přišel pes a sežral ho [i s uchem]? Verš říká: „žádná vada“ – jedno je „vada“ a druhé je „žádná vada“.

אלא שלא יתן בו מום מנין שלא יביא דבילה ובצק ויניחנה על האוזן כדי שיבא כלב ויאכלנה ת"ל כל מום אחד מום ואחד כל מום

Zde se přou o verše, neboť Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl, a tak také řekl Reš Lakiš, a tak také řekl rabi Nachman, že Raba bar Avuha řekl: „Hle, já jsem ti dal střežení mých oddělených darů [terumot]“ (Nu 18,8).

הכא בקראי פליגי דאמר רב יהודה אמר שמואל וכן אמר ר"ל וכן אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה (במדבר יח, ח) ואני הנה נתתי לך את משמרת תרומתי

Rabi Eliezer zastává [názor], že Písmo mluví o dvou terumách: jedné terumě čisté a jedné terumě pochybné, a Tóra řekla: střež ji. A rabi Jehošua: je psáno „můj oddělený dar“ [v jednotném čísle].

ר"א סבר בשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומ' טהורה ואחת תרומ' תלויה ואמר רחמנא עביד לה שימור ורבי יהושע תרומתי כתיב

To znamená, že rabi Eliezer zastává [zásadu], že rozhodující je četba [vokalizace]? Postav proti tomu: „Protože se k ní zachoval věrolomně [be-vigdo]“ (Ex 21,8) – jakmile nad ní rozprostřel svůj plášť [beged], již ji nesmí prodat – to jsou slova rabiho Akivy.

למימרא דר' אליעזר סבר יש אם למקרא ורמינהי (שמות כא, ח) בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למוכרה דברי ר"ע

Rabi Eliezer říká: Jakmile se k ní zachoval věrolomně, již ji nesmí prodat.

ר"א אומר כיון שבגד בה שוב אינו רשאי למוכרה

Spíše se zde přou o toto: rabi Jehošua zastává [názor]: co je pro tebe vhodné, střež, a co pro tebe vhodné není, nestřež. A rabi Eliezer: i tato je vhodná, protože snad přijde Elijáš a prohlásí ji za čistou.

אלא הכא בהא קמיפלגי ר' יהושע סבר הראויה לך שמור ושאינה ראויה לך לא תשמור ור"א הא נמי ראויה היא שמא יבוא אליהו ויטהרנה

Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Šimona. Rav Nachman bar Jicchak to napadl: Který rabi Šimon? Řekneš-li, že rabi Šimon z [naší] mišny – copak nás až dosud Šmuel neučil, že nezamýšlený čin je dovolen?

אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר"ש מתקיף לה ר"נ בר יצחק הי ר"ש אילימא ר"ש דמתני' עד השתא לא אשמעינן שמואל דבר שאין מתכוין מותר

Vždyť rabi Chija bar Aši řekl, že Rav řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy; a Rav Chanin bar Aši řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Šimona; a Rav Chija bar Avin to učil bez jmen [tradentů]: Rav řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy, a Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Šimona.

והא ר' חייא בר אשי אמר רב הלכה כר' יהודה ורב חנין בר אשי אמר שמואל הלכה כר"ש ורב חייא בר אבין מתני בלא גברי רב אמר הלכה כר' יהודה ושמואל אמר הלכה כר"ש

Spíše tedy rabi Šimon z baraity. A Rav Šiša, syn Rav Idiho, to učil výslovně: Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Šimona z baraity.

אלא ר"ש דברייתא ורב שישא בריה דרב אידי מתני לה בהדיא אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר"ש דברייתא:

MIŠNA: Kdo nařízne ucho prvorozenému, to se už nikdy nesmí porazit – to jsou slova rabiho Eliezera. Mudrci však říkají: Vznikne-li na něm jiná vada, smí se kvůli ní porazit.

מתני׳ הצורם אוזן בבכור הרי זה לא ישחוט עולמית דברי רבי אליעזר וחכמים אומרים נולד בו מום אחר ישחוט עליו:

GEMARA: Trestá snad rabi Eliezer navždy? Postav proti tomu: Kdo měl světlou skvrnu [malomocenství]

גמ׳ ומי קניס רבי אליעזר לעולם ורמינהי מי שהיתה לו בהרת

Originál: Bekhorot 34a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.