Bechorot 34b בכורות

a ta byla odříznuta, je čistý. Odřízl-li ji úmyslně – rabi Eliezer říká: Až se na něm objeví jiná rána, bude z ní očištěn.

Mudrci však říkají: [Až] když se rozšíří po celém těle, nebo když se jeho skvrna zmenší pod [velikost] rozštípnuté fazole.

Raba a Rav Josef oba řekli: Rabi Eliezer trestá [na] jeho majetku, [na] jeho těle netrestá.

U majetku lze říci, že by to přišel udělat [znovu]; u těla lze snad říci, že by to přišel udělat?

Rava řekl: [Rozpor mezi výrokem] rabiho Eliezera a [výrokem] rabiho Eliezera je obtíží; [rozpor mezi výrokem] rabínů a [výrokem] rabínů obtíží není.

Ale [rozpor mezi výroky] rabiho Eliezera obtíží není, jak jsme vysvětlili; ani [rozpor mezi výroky] rabínů obtíží není: zde ho potrestali v tom, co učinil, a zde ho potrestali v tom, co učinil.

Co zamýšlel? Dosáhnout povolení [zvířete] touto vadou; touto vadou ho rabíni potrestali, aby mu kvůli této vadě nebylo povoleno. A zde ho potrestali v tom, co učinil: zamýšlel se očistit tímto odříznutím; tímto odříznutím ho rabíni potrestali.

Rav Papa se otázal: Učili jsme se „bude očištěn“, nebo „a bude očištěn“?

Jaký je v tom praktický rozdíl? Pro ženicha, na němž se objevila rána.

Jak jsme se učili: Ženichovi, na němž se objevila rána, se poskytne sedm dní – jemu, jeho plášti i jeho oděvu; a stejně tak o svátku se mu poskytnou všechny dny svátku.

Řekneš-li, že jsme se učili „bude očištěn“ – od té první [rány] je očištěn a u té druhé mu počkáme sedm dní hostiny.

Ale řekneš-li, že jsme se učili „a bude očištěn“ – nakonec, i když se neznečistí tou druhou, je přece nečistý a zůstává [nečistý] kvůli té první. Jak tomu tedy je? Zůstává to nerozhodnuto.

Rabi Jirmeja se otázal rabiho Zeiry: Kdo nařízl ucho prvorozenému a zemřel – trestá se po něm jeho syn?

Řekneš-li [o případu, kdy] někdo prodal svého otroka pohanům a zemřel, že po něm potrestali jeho syna, [je to] proto, že ho každý den odnímá přikázáním.

Řekneš-li [o případu, kdy] někdo načasoval svou práci na polosvátek a zemřel, že po něm jeho syna nepotrestali, [je to] proto, že nevykonal [nic] zakázaného.

Jak je tomu zde? Potrestali rabíni jeho samotného, a ten už není, nebo potrestali rabíni jeho majetek, a ten tu je?

Řekl mu: Učili jste se to: Pole, které bylo v sabatickém roce zbaveno trní, smí být oseto po skončení sabatického roku; bylo-li zúrodněno nebo pohnojeno, nesmí být oseto po skončení sabatického roku. A Rav Asi, syn rabiho Chaniny, řekl: Máme tradici: Zúrodnil-li ho a zemřel, jeho syn ho osévá. To znamená, že rabíni potrestali jeho samotného, ale jeho syna rabíni nepotrestali.

Abaje řekl: Máme tradici: