Znečistil-li [cizí] čisté [potraviny] a zemřel, jeho syna po něm nepotrestali. Proč? Škoda, která není viditelná, se nepovažuje za škodu; [náhrada] je trest rabínů, a rabíni potrestali jeho samotného, ale jeho syna rabíni nepotrestali.
טימא טהרות ומת לא קנסו בנו אחריו מ"ט היזק שאינו ניכר לא שמיה היזק קנסא דרבנן לדידיה קנסו רבנן לבריה לא קנסו רבנן:
MIŠNA: Stalo se, že byl jeden starý beran, jehož srst visela dolů, a uviděl ho jeden [římský] kvestor a řekl: Jaká je povaha tohoto [zvířete]? Řekli mu: Je to prvorozené a smí se porazit, jen když má vadu. Vzal dýku a nařízl mu ucho. Věc se dostala před mudrce a ti ho povolili. Když ho povolili, šel a nařízl uši jiným prvorozeným, a ti je zakázali.
מתני׳ מעשה בזכר של רחלים זקן ושערו מדולדל וראהו קסטור אחד ואמר מה טיבו של זה אמרו לו בכור הוא ואינו נשחט אלא א"כ היה בו מום נטל פיגום וצרם אזנו ובא מעשה לפני חכמים והתירו ואחר שהתירו הלך וצירם באזני בכורות אחרים ואסרו
Jednou si děti hrály na poli a svázaly ocasy jehňat jeden s druhým, a jednomu z nich se ocas utrhl, a byl to prvorozený. Věc se dostala před mudrce a ti ho povolili. [Děti] viděly, že ho povolili, šly a svázaly ocasy jiným prvorozeným, a [mudrci] je zakázali. Toto je pravidlo: Cokoli [se stane] s jeho úmyslem, je zakázáno; bez jeho úmyslu je dovoleno.
פעם אחת היו תינוקות משחקין בשדה וקשרו זנבי טלאים זה בזה ונפסקה זנבו של אחד מהם והרי הוא בכור ובא מעשה לפני חכמים והתירו ראו שהתירו הלכו וקשרו זנבות בכורות אחרים ואסרו זה הכלל כל שהוא לדעתו אסור שלא לדעתו מותר:
GEMARA: Jindy si [děti] hrály atd. A je to potřeba: kdyby nás to učilo [jen] o pohanovi – [ten je povolen], protože si na to nezvykne; ale u nezletilého, který by si na to zvykl, bych řekl, že ne.
גמ׳ פעם אחרת היה כו': וצריכא דאי אשמעינן עובד כוכבים דלא אתי למיסרך אבל קטן דאתי למיסרך אימא לא
A kdyby nás to učilo [jen] o nezletilém – protože se nezamění s dospělým; ale u pohana, který se zamění s dospělým [Izraelitou], bych řekl, že ne. Je to [tedy] potřeba.
ואי אשמועינן קטן משום דלא אתי לאיחלופי בגדול אבל עובד כוכבים דאתי לאיחלופי בגדול אימא לא צריכא
Rav Chisda řekl, že Rav Ketina řekl: Učili to jen tehdy, když mu řekli „ledaže má vadu“; ale řekli-li mu „jestliže se mu způsobí vada“, je to, jako by mu řekli: Jdi a způsob mu vadu.
א"ר חסדא אמר רב קטינא לא שנו אלא דא"ל אא"כ היה בו מום אבל אם א"ל אם נעשה בו מום כמאן דא"ל זיל עביד ביה מומא דמי
Rava řekl: Vždyť [pohan to udělal] sám od sebe – co na tom, [řekli-li] „má“, nebo „způsobí se“? I „způsobí se“ je tedy sám od sebe, a není v tom rozdíl.
אמר רבא מכדי ממילא הוא מה לי היה מה לי נעשה אלא נעשה נמי ממילא הוא ולא שנא:
Rav Jehuda řekl: Je dovoleno způsobit vadu prvorozenému dříve, než vyjde na svět. Rava řekl: Kůzleti do uší, jehněti do pysků. Někteří říkají: I jehněti do uší; řekni, že [jehně] vychází spánky [napřed].
א"ר יהודה מותר להטיל מום בבכור קודם שיצא לאויר העולם אמר רבא גדיא באודניה אימרא בשפוותיה איכא דאמרי אימרא נמי באודניה אימור דרך צדעיו נפק
Rava řekl: [Vada, která] při jídle není vidět, ale když [zvíře] otevře tlamu, je vidět, je vadou. Co nás učí? Učili jsme se: Vnější zuby, které byly ulomeny nebo obroušeny, [a] vnitřní, které byly vytrženy. Proč? Není to snad proto, že když otevře tlamu, je to vidět?
אמר רבא אכל ולא מיחזי פעי ומיחזי הוי מומא מאי קמ"ל תנינא החוטין החיצונות שנפגמו ושנגממו הפנימיות שנעקרו מ"ט לאו משום דכי פעי מיחזי
MIŠNA: U všech vad, které mohou vzniknout lidskou rukou, jsou pastýři Izraelité důvěryhodní; pastýři kohanim důvěryhodní nejsou. Raban Šimon ben Gamliel říká: Je důvěryhodný ohledně [zvířete] svého druha, ale není důvěryhodný ohledně svého vlastního. Rabi Meir říká: Kdo je podezřelý ohledně nějaké věci, nesmí ji soudit ani o ní svědčit.
מתני׳ כל המומין הראויין לבא בידי אדם רועי ישראל נאמנין רועים כהנים אינן נאמנין רשב"ג אומר נאמן הוא על של חבירו ואין נאמן על של עצמו ר"מ אומר החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו:
A Raban Šimon ben Gamliel přichází říci: Je důvěryhodný ohledně [zvířete] svého druha, ale není důvěryhodný ohledně svého vlastního. A rabi Meir přichází říci: Kdo je podezřelý ohledně nějaké věci, nesmí ji soudit ani o ní svědčit.
ואתא רבן שמעון בן גמליאל למימר נאמן הוא על של חבירו ואינו נאמן על של עצמו ואתא רבי מאיר למימר החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו
A druhý řekl: Pastýři Izraelité, jejichž [majitelé] jsou kohanim, jsou důvěryhodní.
וחד אמר רועי ישראל והן כהנים נאמנין
Originál: Bekhorot 35a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.