Bechorot 36a בכורות

Řekni, že rabi Meir to řekl tam, kde [je důvod] k podezření; ale řekl snad, že je máme za podezřelé [předem]?

Byla jim položena otázka: Jak je to se svědkem z úst [jiného] svědka při svědectví o prvorozeném? Rav Asi to zakazoval a Rav Aši to dovoloval. Rav Asi řekl Rav Ašimu: Vždyť tana ze školy Menašeho [učil]: Svědek z úst svědka je platný jen pro svědectví o ženě!

Uč: jen pro svědectví, pro které je platná žena.

Rav Jejmar uznal svědka z úst svědka u prvorozeného. Marejmar o něm prohlásil: Jejmar dovoluje prvorozené. A halacha je, že svědek z úst svědka je platný pro svědectví o prvorozeném.

Rabi Ila řekl: Neměli o něm za to, že je prvorozené, a přišel jeden [člověk] a řekl, že je prvorozené a že má vadu – je důvěryhodný.

Co nás učí? [Že] ústa, která zakázala, jsou ústa, která dovolila? To jsme se už učili: Žena, která řekla: Byla jsem vdaná a jsem rozvedená, je důvěryhodná, protože ústa, která zakázala, jsou ústa, která dovolila.

Mohl bys říci: tam, kdyby chtěla, nemusela by to říkat; ale zde, kde to nemohl neříci, protože posvěcené [maso] mimo [Chrám] nejí –

řekl bych, že to nejsou ústa, která zakázala. Proto nás to učí: neboť kdyby šlo o to, způsobil by mu viditelnou vadu a snědl by ho.

Mar bar Rav Aši to napadl: Čím se to liší od onoho muže, který pronajal osla svému druhovi a řekl mu: Nechoď cestou přes Nehar Pekod, kde je voda, jdi cestou přes Nareš, kde voda není. Šel cestou přes Nehar Pekod a osel uhynul. Přišel a řekl mu: Šel jsem cestou přes Nehar Pekod, ale voda tam nebyla.

Rava řekl: Proč by lhal? Kdyby chtěl, řekl by, že šel cestou přes Nareš. A Abaje řekl: [Zásadu] „proč by lhal“ nepoužíváme tam, kde jsou svědci.

Je to snad srovnatelné? Tam voda jistě je; ale zde – způsobil mu snad jistě vadu? Je to jen obava, a tam, kde jde o obavu, říkáme „proč by lhal“. Ravina seděl a říkal toto učení bez [jména] tradenta. Rava Zuti řekl Ravinovi: My je učíme jménem rabiho Ily.

Rabi Cadok měl prvorozené. Hodil mu ječmen do proutěných košů; zatímco žral, rozštípl se mu pysk. Přišel před rabiho Jehošuu a řekl mu: Rozlišovali jsme snad mezi členem společenství a prostým člověkem? Rabi Jehošua mu řekl: Ano.

Přišel před Rabana Gamliela a řekl mu: Rozlišovali jsme mezi členem společenství a prostým člověkem? Raban Gamliel mu řekl: Ne. Řekl mu: Ale rabi Jehošua mi řekl, že ano! Řekl mu: Počkej, až nositelé štítů [učenci] vejdou do domu studia.

Když vešli do domu studia, tazatel vstal a otázal se: Rozlišovali jsme snad mezi členem společenství a prostým člověkem? Rabi Jehošua mu řekl: Ne. Raban Gamliel mu řekl: Ale vždyť mi tvým jménem řekli, že ano!

Jehošuo, postav se na nohy a ať proti tobě svědčí! Rabi Jehošua se postavil na nohy a řekl: Co mám dělat? Kdybych byl naživu já a on mrtev, mohl by živý popřít mrtvého; nyní, když jsem naživu já a naživu je i on, jak může živý popřít živého?

Raban Gamliel [dál] vykládal a rabi Jehošua stál na nohou, až všechen lid začal reptat a řekl tlumočníkovi Chucpitovi: Přestaň! A on přestal.

MIŠNA: Kohen je důvěryhodný, když řekne: Ukázal jsem toto prvorozené [odborníkovi] a má vadu.

GEMARA: Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Kohen je důvěryhodný, když řekne: Toto prvorozené mi Izraelita dal s jeho vadou. Proč? O žádné věci, která má vyjít najevo, lidé nelžou. Rav Aši řekl: I my jsme se to učili: Kohen je důvěryhodný, když řekne: Ukázal jsem toto prvorozené a má vadu. Proč? Není to snad proto, že říkáme: O věci, která má vyjít najevo, lidé nelžou?

Tam je to proto, že posvěcené [maso] mimo [Chrám] nejí; ale zde, protože jsou podezřelí, jsou podezřelí.

Rav Šizbi namítl: Kdo řekne tomu, kdo není důvěryhodný ohledně desátku: Kup mi [to] od někoho, kdo je důvěryhodný, nebo od někoho, kdo odvádí desátky – [ten] není důvěryhodný. Proč? Řekněme: O žádné věci, která má vyjít najevo, lidé nelžou!

Tam je to jinak,