protože má možnost se vymluvit.
דאית ליה לאשתמוטי
Bechorot 36b בכורות
Struktura debaty:Mišna 2Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Závěrečná část [mišny] ho jistě podporuje: [Řekl-li:] Od toho a toho, je důvěryhodný.
סיפא ודאי מסייעא ליה מאיש פלוני הרי זה נאמן
Tam, protože má [proti sobě] žalobce, bojí se.
התם כיון דאית ליה תובע מירתת
Rabi Jirmeja bar Aba řekl: Odkud to má Jehuda? Já jsem to [učení] formuloval u Gidula a Gidul je zformuloval po svém; a takto mu řekl: Izraelita je důvěryhodný, když řekne: Toto prvorozené jsem dal kohenovi s jeho vadou.
אמר ר' ירמיה בר אבא מנא ליה ליהודה הא אנא בגידול קבעתיה וגידול קבע בדידיה והכי א"ל נאמן ישראל לומר בכור זה נתתי לכהן במומו
Izraelita – to je samozřejmé! Je to potřeba v [případu, kdy byl] nezletilý a dospěl. Mohl bys říci, že si tím není jistý – proto nás to učí.
ישראל פשיטא לא צריך בקטן והגדיל מהו דתימא לא קים ליה קמ"ל
V Suře to učili podle druhé verze, v Pumbeditě podle první verze. A halacha je i podle první verze.
בסורא מתנו כלשנא בתרא בפומבדיתא כלשנא קמא והלכתא אפילו כלשנא קמא
Rafram v Pumbeditě měl prvorozené a dal je kohenovi bez vady. [Kohen] šel a způsobil mu vadu. Jednoho dne, [když] byl [Rafram] slabý na oči, přivedl je [kohen] před něj a řekl mu: Toto prvorozené mi Izraelita dal s jeho vadou. [Rafram] otevřel oči, viděl, že lže, a řekl mu: Nebyl jsem to snad já, kdo ti je dal?
רפרם בפומבדיתא הוה ליה בוכרא ויהביה ליה לכהן בלא מומא אזל שדא ביה מומא יומא חד חלש בעיניה אייתיה לקמיה א"ל בכור זה נתן לי ישראל במומו ארפסיניה לעיניה חזייה בשקריה א"ל לאו אנא דיהיבתיה לך
A přesto si s tím nedělal starosti: Tento je drzý, ale ne všichni jsou drzí.
ואפ"ה לא חש לה למילתא האי הוא דחציף כ"ע לא חציפי
Jedno [zvíře s] přerostlou končetinou přivedli před Rav Ašiho. Řekl: Čeho se máme u něj obávat? Je-li [majitel] kohen, či je-li Izraelita – je to prvorozené a jeho vada je na něm [zjevná].
ההוא שרוע דאתא לקמיה דרב אשי אמר למאי ניחוש ליה אי כהן הוא אי ישראל הוא הרי בכור ומומו עמו
Ravina řekl Rav Ašimu: A co když je to Izraelita? Vždyť Rav Jehuda řekl: Prvorozené Izraelity se neprohlíží, ledaže je s ním kohen!
א"ל רבינא לרב אשי ודלמא ישראל הוא ואמר רב יהודה אין רואין בכור ישראל אלא א"כ כהן עמו
Řekl mu: Je to snad srovnatelné? Tam, i když posvěcené [maso] mimo [Chrám] nejí, ohledně majetku kohena je podezřelý.
א"ל הכי השתא התם נהי דקדשים בחוץ לא אכיל אממוניה דכהן חשיד
Zde – vždyť ví, že tato vada je zjevná; proč ho tedy přivedli před rabíny? Kvůli úctě k mudrci. Kvůli úctě k mudrci by zákaz neporušil.
הכא מכדי ידע דהאי מום מובהק הוא מ"ט אתיוה קמיה רבנן משום כבודו דחכם על כבודו דחכם לא עביד איסורא עבד:
MIŠNA: Všichni jsou důvěryhodní ohledně vad desátku.
מתני׳ הכל נאמנין על מומי מעשר.
GEMARA: Proč? Protože kdyby chtěl, způsobil by mu vadu. Ví snad předem, které [zvíře] vyjde [jako desáté]?
גמ׳ מ"ט דאי בעי שדי ביה מומא מעיקרא מי ידע הי נפיק
A řekneš-li, že by je vyvedl na začátku desítky – Tóra řekla: „Nebude zkoumat, je-li dobré nebo špatné“ (Lv 27,33). Spíše tedy proto, že kdyby chtěl, způsobil by vadu celému svému stádu.
וכי תימא מפיק ליה בריש עשרה (ויקרא כז, לג) לא יבקר בין טוב לרע אמר רחמנא אלא דאי בעי שדי ביה מומא בכולי עדריה:
MIŠNA: Prvorozené, které oslepl na oko, kterému byla uťata přední noha nebo zlomena zadní noha, smí být poraženo na základě [rozhodnutí] tří členů synagogy. Rabi Josi říká: I kdyby tam byl velekněz, poráží se jen na základě [rozhodnutí] odborníka.
מתני׳ בכור שנסמית עינו ושנקטעה ידו ושנשברה רגלו הרי זה ישחט על פי ג' בני הכנסת רבי יוסי אומר אפילו יש שם כ"ג אינו נשחט אלא על פי מומחה:
GEMARA: Rabi Simlaj a rabi Jehuda Nesia oba řekli jménem rabiho Jehošuy ben Leviho – a někteří říkají, že rabi Simlaj a rabi Jehošua ben Levi oba řekli jménem rabiho Jehudy Nesii: Povolení prvorozeného mimo zemi [Izraele] [se děje] na základě [rozhodnutí] tří členů synagogy. Rava řekl: A u zjevných vad.
גמ׳ רבי שמלאי ור' יהודה נשיאה תרוייהו משמיה דרבי יהושע בן לוי אמרי ואמרי לה רבי שמלאי וריב"ל תרוייהו משום ר' יהודה נשיאה אמרי התרת בכור בחוצה לארץ על פי שלשה בני הכנסת אמר רבא ובמומין מובהקין
Co nás učí? To jsme se už učili: Prvorozené, které oslepl na oko, kterému byla uťata přední noha nebo zlomena zadní noha, smí být poraženo na základě [rozhodnutí] tří členů synagogy.
מאי קמ"ל תנינא בכור שנסמית עינו ושנקטעה ידו ושנשתברה רגלו הרי זה ישחט על פי ג' בני הכנסת
Kdyby [to bylo jen] z mišny, řekl bych, že mimo zemi [Izraele] i u vad, které nejsou zjevné, a že [mišna] učí o zjevných vadách proto, aby ti ukázala sílu [názoru] rabiho Josiho. Proto nás to učí.
אי ממתניתין הוה אמינא בח"ל אפי' מומין שאין מובהקין והאי דקתני מובהקין להודיעך כחו דר' יוסי קמ"ל
Rav Jehuda řekl, že rabi Jirmeja bar Aba řekl, buď jménem Rava, nebo jménem Šmuela: Tři [lidé] povolují prvorozené v místě, kde není odborník. Co nás učí? To jsme se už učili: Smí být poraženo na základě [rozhodnutí] tří členů synagogy.
א"ר יהודה א"ר ירמיה בר אבא ספק משמיה דרב ספק משמי דשמואל ג' מתירין את הבכור במקום שאין מומחה מאי קמ"ל תנינא הרי זה ישחט על פי ג' בני הכנסת
Kdyby [to bylo jen] z mišny, řekl bych [že i] v místě, kde je odborník. Proto nás to učí: v místě, kde není odborník, ano; v místě, kde je odborník, ne.
אי ממתניתין הוה אמינא במקום מומחה קמ"ל במקום שאין מומחה אין במקום שיש מומחה לא
Rav Chija bar Amram řekl: Tři povolují prvorozené v místě, kde není odborník; tři ruší slib v místě, kde není mudrc. Tři povolují prvorozené v místě, kde není odborník –
אמר רב חייא בר עמרם ג' מתירין את הבכור במקום שאין מומחה ג' מתירין את הנדר במקום שאין חכם ג' מתירין את הבכור במקום שאין מומחה
Originál: Bekhorot 36b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.