Bechorot 40a בכורות

v [bráně] Šúšan ha-bira: jeden na severovýchodním rohu a jeden na jihovýchodním rohu. Ten na severovýchodním rohu byl delší než [loket] Mojžíšův o půl prstu, a ten na jihovýchodním rohu byl delší než on o půl prstu; byl tedy delší než [loket] Mojžíšův o prst.

A proč byl jeden větší a jeden menší? Když řemeslníci [práci] přebírali, přebírali [ji] podle menšího, a vraceli podle většího, aby se nedopustili zneužití posvěcených věcí.

Proč dva? Jeden pro stříbro a zlato a jeden pro stavbu.

Rav Nachman bar Jicchak – a říká se také Rav Huna bar Natan – [řekl]: Pro to, co jsme se učili: je-li mezi obratlem a obratlem maso na šířku prstu.

MIŠNA: Nemá-li varlata, nebo má-li jen jedno varle. Rabi Jišmael říká: Má-li dva šourky, má dvě varlata; nemá-li dva šourky, má jen jedno varle. Rabi Akiva říká: Posadí ho na zadek a promačká; je-li tam varle, nakonec vyjde. Stalo se, že promačkal, a [varle] nevyšlo. [Zvíře] bylo poraženo a [varle] bylo nalezeno přirostlé k slabinám. Rabi Akiva [ho] povolil a rabi Jochanan ben Nuri [ho] zakázal.

GEMARA: Když už o [zvířeti, které] má jen jedno varle, říkáš, že je to vada, je třeba [mluvit o tom, které] nemá žádné? Něco chybí, a takto se učí: Nemá-li dvě varlata ve dvou šourcích, ale v jednom šourku, nebo [má-li] dva šourky a jedno varle, je to vada.

Rabi Jišmael říká: Má-li dva šourky, je známo, že má dvě varlata; má-li jen jeden šourek, je to, jako by měl jen jedno varle. A rabi Akiva přichází říci: „Je známo“ neříkáme, ale posadí ho na zadek a promačká; je-li tam varle, nakonec vyjde.

Stalo se, že promačkal, a nevyšlo atd.: Učí se: Rabi Josi řekl: Stalo se s beranem z domu Menachemova, že ho promačkali a [varle] nevyšlo; byl poražen a [varle] bylo nalezeno přirostlé k slabinám. Rabi Akiva [ho] povolil a rabi Jochanan ben Nuri [ho] zakázal.

Rabi Akiva řekl rabimu Jochananovi ben Nurimu: Dokdy budeš ničit majetek Izraele? Rabi Jochanan ben Nuri řekl rabimu Akivovi: Dokdy budeš krmit Izrael zdechlinami? – Nejsou to zdechliny, vždyť ho porazil!

Tedy roztrhaná zvířata [terefot]? Není to [přece] zákaz roztrhaných zvířat! Spíše tedy: Dokdy budeš krmit Izrael posvěceným [masem poraženým] mimo [Chrám]?

MIŠNA: [Zvíře s] pěti nohama, nebo které má jen tři; které má nohy nerozdělené jako osel; a šachul a kasul. Co je šachul? [Zvíře], jemuž se vykloubila kyčel. A kasul [je zvíře], u něhož je jedna z kyčlí výš.

GEMARA: Rav Huna řekl: Učili to jen o [případu], kdy chybí nebo přebývá přední noha; ale u zadní nohy je to i terefa, protože vše, co přebývá, je jako odňaté.

Rav Papa řekl: Neříkej, [že jde jen o kopyta] kulatá a nerozdělená, ale jakmile jsou kulatá, i když jsou rozdělená.

A šachul a kasul atd.: Rabíni učili: Co je kasul a co šachul? Šachul [je zvíře], jemuž se vykloubila kyčel; kasul [je zvíře], jehož jedna noha je uvnitř kyčle a druhá noha nad kyčlí. Učil [tana]: Sarua a kalut: sarua [je zvíře], jemuž se natáhla kyčel; kalut [je zvíře], jehož nohy jsou nerozdělené jako u osla a jako u koně.

MIŠNA: Byla-li zlomena kost přední nohy nebo kost zadní nohy, i když to není znát. Tyto vady vypočítal Ila v Javne a mudrci s ním souhlasili.

A přidal další tři. Řekli mu: Tyto jsme neslyšeli: [zvíře], jehož oční bulva je kulatá jako u člověka, jehož tlama se podobá prasečí, a jemuž byla odňata většina mluvicí [části] jazyka. Soud, který přišel po nich, řekl: To je vada.

GEMARA: [I když] to není znát – je to snad vada? Rav Papa řekl: Není to znát samo o sobě, ale je to znát při práci.

Tyto vady vypočítal atd.: To znamená, že to [kulaté oko] není jeho přirozený způsob? Postav proti tomu: [Žena], která potratí [plod] v podobě dobytka, zvěře nebo ptáka, ať nečistých, nebo čistých – je-li to samec, zůstane [v nečistotě] jako po samci;

je-li to samice, zůstane [v nečistotě] jako po samici; není-li to známo, zůstane [v nečistotě] jako po samci i samici – to jsou slova rabiho Meira.

A Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Jaký je důvod rabiho Meira? Protože jeho oční bulva je kulatá jako u člověka. Rav Josef řekl: To není obtíž: zde jde o černou [část oka], zde o bílou.

A jehož tlama se podobá prasečí: Rav Papa řekl: Neříkej, [že musí být] vyčnívající i rozštěpená, ale jakmile je rozštěpená, i když nevyčnívá.

A jemuž byla odňata většina mluvicí [části] jazyka: Čí je naše mišna? Je to [názor] rabiho Jehudy, jak se učí: A [zvíře], jemuž byla odňata většina jazyka; rabi Jehuda říká: Většina mluvicí [části] jazyka.

MIŠNA: Stalo se, že dolní čelist přečnívala horní, a Raban Gamliel se otázal mudrců a ti řekli: To je vada.

GEMARA: Proč tana učí „stalo se“? Protože jsme se učili: „jehož tlama se podobá prasečí“, a rabíni se s Rabim přou, a my jsme řekli: Rabíni se s Rabim přou, když horní pysk přečnívá dolní; ale přečnívá-li dolní horní, je to vada.