Bechorot 41b בכורות

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 41b · 10 segmentů

Rava se tázal: Jaký je důvod rabiho Jišmaele? Je mu jasné, že androgyn je prvorozený a jeho vada je s ním? Nebo je to pro něj nejisté a mluví [ve smyslu] „připustíme-li“ – připustíme-li, že je prvorozený, je jeho vada s ním?

בעי רבא מאי טעמא דרבי ישמעאל מיפשט פשיטא ליה אנדרוגינוס בכור הוא ומומו עמו או דילמא ספוקי מספקא ליה ואם תימצא לומר קאמר אם תימצא לומר בכור הוא הרי מומו עמו

Jaký je praktický rozdíl? Pro bičování kvůli stříhání a práci; nebo také pro jeho odevzdání kohenovi.

למאי נפקא מינה למילקא עליה משום גיזה ועבודה אי נמי למיתבה לכהן

Pojď a slyš: Rabi Ilaj říká jménem rabiho Jišmaele: Androgyn je prvorozený a jeho vada je s ním. Z toho vyplývá, že je mu to jasné. – Ale snad mluví [ve smyslu] „připustíme-li“.

ת"ש ר' אילעאי אומר משום ר' ישמעאל אנדרוגינוס בכור הוא ומומו עמו ש"מ מיפשט פשיטא ליה ודילמא אם תימצא לומר קאמר

Pojď a slyš: „samce“ (Lv 1,3) – a ne samici. Když [verš] níže říká „samce“, není to třeba učit; proč to tedy učí? Aby vyloučil tumtuma a androgyna.

ת"ש (ויקרא א ג) זכר ולא נקבה כשהוא אומר למטה זכר שאין ת"ל מה ת"ל להוציא טומטום ואנדרוגינוס

Kdo [to učí]? Řekneš-li, [že] první tanaita – [podle něj] je to pochybnost, a přichází verš vyloučit pochybnost?

מני אילימא ת"ק ספיקא הוא ואתי קרא למעוטי ספיקא

Nýbrž pozdější rabíni? Ti to vyvozují z jednoho verše, neboť u prvorozeného, kde je psáno jen jedno „samec“, vylučují z něj všechny.

אלא רבנן בתראי מחד קרא נפקי דהא גבי בכור חד זכר הוא דכתיב קא מעטי כולהו מינייהו

Nýbrž je zřejmé, [že je to] rabi Jišmael. Dobře, řekneš-li, že rabimu Jišmaelovi je to jasné, proto bylo třeba verše k vyloučení; ale řekneš-li, že je to pro něj nejisté, bylo by třeba verše k vyloučení pochybnosti?

אלא פשיטא ר' ישמעאל ואי אמרת בשלמא רבי ישמעאל מיפשט פשיטא ליה היינו דאיצטריך קרא למעוטי אלא אי אמרת מספקא ליה אצטריך קרא למעוטי ספיקא

Ve skutečnosti [jsou to] pozdější rabíni, a u prvorozeného jsou psány dva verše: „samec“ a „samci“.

לעולם רבנן בתראי וגבי בכור תרתי קראי כתיב הזכר והזכרים:

A mudrci říkají: Není to prvorozené atd.: Rav Chisda řekl: Spor se týká androgyna, ale u tumtuma podle slov všech je to pochybnost a je svatý z důvodu pochybnosti.

וחכ"א אינו בכור כו': אמר רב חסדא מחלוקת באנדרוגינוס אבל בטומטום דברי הכל ספיקא הוא וקדוש מספיקא

Rava mu řekl: Pak by tedy u odhadů [hodnoty osob] měl být odhadován!

א"ל רבא אלא מעתה בערכין יערך

Originál: Bekhorot 41b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.