Proč tedy bylo učeno: „samec“ (Lv 27,3) – a ne tumtum a androgyn? – Škrtni odsud tumtuma.
אלמה תניא (ויקרא כז ג) הזכר ולא טומטום ואנדרוגינוס סמי מיכן טומטום
Bechorot 42a בכורות
Pojď a slyš: Mohl bych myslet, že nebude [odhadován] podle odhadu muže, ale bude podle odhadu ženy; proto se praví: „samec… a jestliže samice“ (Lv 27,3–4) – a ne tumtum a androgyn. – Škrtni odsud tumtuma.
ת"ש יכול לא יהא בערך איש אבל יהא בערך אשה ת"ל הזכר אם נקבה ולא טומטום ואנדרוגינוס סמי מיכן טומטום
Pojď a slyš: „ať samce, ať samici“ (Lv 3,1) – jistého samce, jistou samici, a ne tumtuma a androgyna. – Škrtni odsud tumtuma.
ת"ש (ויקרא ג, א) אם זכר אם נקבה זכר ודאי נקבה ודאית ולא טומטום ואנדרוגינוס סמי מיכן טומטום
Pojď a slyš: „samce“ – a ne samici. Když [verš] níže říká „samce“, není to třeba učit; proč to tedy učí? Aby vyloučil tumtuma a androgyna. – Škrtni odsud tumtuma.
ת"ש הזכר ולא נקבה כשהוא אומר למטה זכר שאין ת"ל מה ת"ל להוציא טומטום ואנדרוגינוס סמי מיכן טומטום
Pojď a slyš: [Pták] uctívaný [jako modla], vyčleněný [pro modlu], [daný jako] mzda nevěstky a [daný jako] cena psa, tumtum a androgyn – ti všichni znečišťují oděvy [toho, kdo je pozře, když jsou] v hrdle.
ת"ש הנעבד והמוקצה והאתנן והמחיר וטומטום ואנדרוגינוס כולן מטמאין בגדים אבית הבליעה
Rabi Eliezer říká: Tumtum a androgyn neznečišťují oděvy [když jsou] v hrdle. Neboť rabi Eliezer říkával: Všude, kde je řečeno „samec a samice“, vylučuješ spomezi nich tumtuma a androgyna.
ר"א אומר טומטום ואנדרוגינוס אין מטמאין בגדים אבית הבליעה שהיה ר"א אומר כל מקום שנאמר זכר ונקבה אתה מוציא טומטום ואנדרוגינוס מביניהם
A u ptáka, protože u něj není řečeno „samec a samice“, nevylučuješ spomezi nich tumtuma a androgyna. – Škrtni odsud tumtuma.
ועוף הואיל ולא נאמר בו זכר ונקבה אין אתה מוציא טומטום ואנדרוגינוס מביניהם סמי מיכן טומטום
Pojď a slyš: Rabi Elazar říká: Roztržené [zvíře], smíšenec, [mládě] vyšlé bokem, tumtum a androgyn – nejsou svaté a nesvětí.
ת"ש ר' אלעזר אומר הטריפה והכלאים ויוצא דופן טומטום ואנדרוגינוס לא קדושים ולא מקדישין
A Šmuel řekl: Nejsou svaté jako náhrada a nesvětí, aby [jimi] vznikla náhrada. – Škrtni odsud tumtuma.
ואמר שמואל לא קדושים בתמורה ולא מקדישין לעשות תמורה סמי מיכן טומטום
Pojď a slyš: Rabi Elazar říká: Pět nejsou svatá a nesvětí, a toto jsou: roztržené, smíšenec, vyšlé bokem, tumtum a androgyn. A kdybys řekl: I zde škrtni odsud tumtuma – zbyla by čtyři! – Vyjmi tumtuma a vlož sirotka.
ת"ש ר' אלעזר אומר חמשה לא קדושים ולא מקדישין ואלו הן הטריפה והכלאים ויוצא דופן וטומטום ואנדרוגינוס וכי תימא ה"נ סמי מיכן טומטום הוו להו ארבעה אפיק טומטום ועייל יתום
Řekněme, že je to [spor] tanaitů: Rabi Ilaj říká jménem rabiho Jišmaele: Androgyn je prvorozený a jeho vada je s ním. A mudrci říkají: Svatost na něj nepřechází. Rabi Šimon ben Jehuda říká jménem rabiho Šimona: Hle, praví se „samec“, a všude, kde je řečeno „samec“, je to jen k vyloučení tumtuma a androgyna.
לימא כתנאי רבי אילעאי אומר משום ר' ישמעאל אנדרוגינוס בכור הוא ומומו עמו וחכמים אומרים אין קדושה חלה עליו ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש הרי הוא אומר הזכר וכל מקום שנאמר זכר אינו אלא להוציא טומטום ואנדרוגינוס
A kdybys řekl: Škrtni odsud tumtuma – [pak] rabi Šimon ben Jehuda [říká totéž], co rabíni! Nýbrž není mezi nimi snad [rozdíl] v [otázce] tumtuma: první tanaita soudí, že svatost nepřechází na androgyna, ale tumtum je pochybnost a je svatý z důvodu pochybnosti; a přichází rabi Šimon
וכי תימא סמי מיכן טומטום ר"ש בן יהודה היינו רבנן אלא לאו טומטום איכא בינייהו דת"ק סבר אין קדושה חלה עליו אאנדרוגינוס אבל טומטום ספיקא הוא וקדוש מספיקא ואתא רבי שמעון
Originál: Bekhorot 42a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.