Bechorot 48b בכורות

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 48b · 19 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1Námitka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

není rovna [půjčce] zapsané v listině. A všichni zastávají [názor] Rava Papy, neboť Rav Papa řekl: Ústní půjčka se vymáhá od dědiců, ale nevymáhá se od kupců.

לאו ככתובה בשטר דמיא ודכולי עלמא אית להו דרב פפא דאמר רב פפא מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות

A zde se přou o [otázku] „pět, a ne polovinu pěti“: rabi Meir soudí: pět, a ne polovinu pěti; a rabi Jehuda soudí: pět, a i polovinu pěti.

והכא בחמש ולא בחצי חמש קמיפלגי דר"מ סבר חמש ולא חצי חמש ור' יהודה סבר חמש ואפי' חצי חמש

Je-li tomu tak, [místo] „rabi Jehuda říká: Majetek byl zavázán“ by měl říci „muž byl zavázán“! A dále bylo učeno: Rabi Jehuda říká: Bratři, kteří rozdělili – má-li tento deset zuzů a tento deset zuzů, jsou povinni, a ne-li, jsou osvobozeni.

אי הכי רבי יהודה אומר נתחייבו נכסים נתחייב גברא מיבעי ליה ועוד תניא ר' יהודה אומר האחין שחלקו אם יש עשרה זוז לזה ועשרה זוז לזה חייבין ואם לאו פטורין

Co [znamená] deset zuzů tomuto a deset zuzů tomuto? Řekneš-li, ať z dědictví, ať z koupě, a [soudí] pět, a i polovinu pěti – je-li tomu tak, proč [mluví] právě o deseti? I méně než deset!

מאי עשרה זוז לזה ועשרה זוז לזה אילימא בין דירושה בין דלקוחות וחמש ואפילו חצי חמש אי הכי מאי איריא עשרה אפילו בציר מעשרה נמי

Nýbrž je zřejmé: deset zuzů z dědictví tomuto a deset zuzů z dědictví tomuto. Vidíme tedy, že soudí: pět, a ne polovinu pěti.

אלא פשיטא עשרה זוז דירושה לזה ועשרה זוז דירושה לזה אלמא חמש ולא חצי חמש סבירא ליה

Nýbrž všichni [soudí]: pět, a ne polovinu pěti; a zde se přou o [názory] Rava Asiho a Rava Papy.

אלא דכולי עלמא חמש ולא חצי חמש והכא בדרב אסי ורב פפא קמיפלגי

A někteří to vztahují ke druhé části: Majetek byl zavázán. Kdy zemřel otec? Řekneš-li, že zemřel po třiceti [dnech] – z toho by plynulo, že rabi Meir soudí, [že] když rozdělili, jsou osvobozeni; vždyť jim majetek byl zavázán!

ואיכא דמתני ליה אסיפא נתחייבו הנכסים דמית האב אימת אילימא דמית לאחר שלשים מכלל דר"מ סבר כי חלקו פטורין הא אישתעבדי להו נכסי

Nýbrž během třiceti [dnů]; když rozdělili, proč je rabi Jehuda zavazuje? Ať [kohen] jde k tomuto a ten jej odbude, a k onomu a ten jej odbude!

אלא בתוך שלשים כי חלקו אמאי מחייב ר' יהודה ליזיל לגבי האי לידחייה וגבי האי ולידחייה

Rabi Jirmeja řekl: To znamená: Dva [muži jménem] Josef ben Šimon, kteří byli v jednom městě, a jeden z nich koupil pole od druhého – věřitel jej od něj vymáhá, neboť mu řekne: Mám-li pohledávku u tebe, beru tvůj podíl; a mám-li pohledávku u tvého druha, bylo mi [pole] zavázáno dříve než tobě.

א"ר ירמיה זאת אומרת שני יוסף בן שמעון שהיו בעיר אחת ולקח אחד מהם שדה מחבירו בעל חוב גובה ממנו דאמר ליה אי בדידך מסיקנא מנתא דידך קא שקילנא ואי בחברך מסיקנא משתעבדא לי מקמי דידך

Rava řekl: Hle, majetek člověka je jeho ručitelem – a vše jako v první verzi.

אמר רבא מכדי נכסוהי דבר איניש אינון ערבין ביה וכולה כלישנא קמא:

MIŠNA: [Jestliže] dvě [ženy jednoho muže], které dosud nerodily prvorozence, porodily dva syny, dává [otec] deset selaim kohenovi. Zemřel-li jeden z nich během třiceti dnů: jestliže dal jednomu kohenovi, [ten] mu vrátí pět selaim; a jestliže dal dvěma kohenům, nemůže je z jejich rukou vymoci.

מתני׳ שתי נשים שלא בכרו וילדו שני זכרים נותן י' סלעים לכהן מת אחד מהן בתוך שלשים יום אם לכהן אחד נתן יחזיר לו חמש סלעים ואם לשני כהנים נתן אינו יכול להוציא מידם

[Porodily-li] syna a dceru, nebo dva syny a dceru, dává pět selaim kohenovi. Dvě dcery a syna, nebo dva syny a dvě dcery – kohen tu nemá nic.

זכר ונקבה או שני זכרים ונקבה נותן חמש סלעים לכהן שתי נקבות וזכר או שני זכרים ושתי נקבות אין כאן לכהן כלום

[Jestliže] jedna již rodila prvorozence a druhá nerodila, a porodily dva syny, dává pět selaim kohenovi. Zemřel-li jeden z nich během třiceti dnů, otec je osvobozen.

אחת בכרה ואחת שלא בכרה וילדו שני זכרים נותן חמש סלעים לכהן מת אחד מהן בתוך שלשים יום האב פטור

Zemřel-li otec a synové žijí – rabi Meir říká: Jestliže dali dříve, než rozdělili, dali; a ne-li, jsou osvobozeni. Rabi Jehuda říká: Majetek byl zavázán. Syn a dcera – kohen nemá nic.

מת האב והבנים קיימים ר"מ אומר אם נתנו עד שלא חלקו נתנו ואם לאו פטורין ר' יהודה אומר נתחייבו נכסים זכר ונקבה אין לכהן כלום

[Jestliže] dvě ženy dvou mužů, které dosud nerodily prvorozence, porodily dva syny – tento dává pět selaim kohenovi a tento dává pět selaim. Zemřel-li jeden z nich během třiceti [dnů]: jestliže dali jednomu kohenovi, vrátí jim pět selaim; jestliže dali dvěma kohenům, nemohou je z jejich rukou vymoci.

שתי נשים של שני אנשים שלא בכרו וילדו ב' זכרים זה נותן חמש סלעים לכהן וזה נותן חמש סלעים מת אחד מהם בתוך שלשים אם לכהן אחד נתנו יחזיר להם חמש סלעים אם לשני כהנים נתנו אינן יכולין להוציא מידם

Syn a dcera – otcové jsou osvobozeni a syn je povinen vykoupit sám sebe. Dvě dcery a syn, nebo dvě dcery a dva synové – kohen tu nemá nic.

זכר ונקבה האבות פטורין והבן חייב לפדות את עצמו שתי נקבות וזכר או שתי נקבות ושני זכרים אין כאן לכהן כלום

[Jestliže ženy] dvou mužů, z nichž jedna již rodila prvorozence a druhá nerodila, porodily dva syny – ten, jehož žena nerodila prvorozence, dává pět selaim kohenovi. Syn a dcera – kohen tu nemá nic.

אחת בכרה ואחת שלא בכרה של שני אנשים וילדו שני זכרים זה שלא בכרה אשתו נותן חמש סלעים לכהן זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום:

GEMARA: Čím se liší [případ] dvou kohenů? Že [otec] jde k tomuto a ten jej odbude, a jde k onomu a ten jej odbude.

גמ׳ מ"ש שני כהנים דאזיל לגבי האי ומדחי ליה ואזיל לגבי האי ומדחי ליה

I u jednoho kohena: ať jde [s nárokem jednoho syna] a ten jej odbude, a ať jde [s nárokem druhého] a ten jej odbude! Šmuel řekl:

כהן אחד נמי ליזיל לגבי האי ולידחייה וליזיל לגבי האי ולידחייה אמר שמואל

Originál: Bekhorot 48b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.