Ani zde se to neliší.
הכא נמי לא שנא
Bechorot 49b בכורות
Struktura debaty:Mišna 1Baraita 2Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A Šmuel ti řekne: Tam je v jeho moci ji zasnoubit hned teď; zde není v jeho moci jej vykoupit hned teď. A ačkoli jsme ustálili, že všude, kde se Rav a Šmuel přou, halacha je podle Rava v otázkách zákazů a podle Šmuela v otázkách práva, zde je halacha podle Šmuela.
ושמואל אמר לך התם בידו לקדשה מעכשיו הכא אין בידו לפדותו מעכשיו ואע"ג דקיימא לן דכל היכא דפליגי רב ושמואל הלכתא כרב באיסורי וכשמואל בדיני הכא הלכתא כוותיה דשמואל
Učili jsme se: Zemřel-li během třiceti dnů, i když [otec] dal kohenovi, [ten] mu vrátí pět selaim. Důvod je, že zemřel; kdyby nezemřel, jeho syn by byl vykoupen! – O čem zde jednáme? [O případu], kdy peníze [ještě] existují.
תנן מת בתוך ל' יום אע"פ שנתן לכהן יחזיר לו חמש סלעים טעמא דמת הא לא מת בנו פדוי הכא במאי עסקינן דאיתנהו למעות
Pojď a slyš: Je považován za nevykoupeného, dokud mu neřeknou, že byl vykoupen. – I tam [jde o případ], kdy peníze existují ve své podobě.
תא שמע בחזקת שלא נפדה עד שיאמרו לו שנפדה התם נמי דאיתנהו למעות בעינייהו
Tanaita učil před Ravem Jehudou: Kdo vykoupí svého syna během třiceti dnů, jeho syn je vykoupen. Řekl mu: Šmuel řekl: Jeho syn není vykoupen, a ty říkáš: Jeho syn je vykoupen? A ačkoli jsme ustálili [halachu] podle Rava v otázkách zákazů a podle Šmuela v otázkách práva, zde je halacha podle Šmuela.
תני תנא קמיה דרב יהודה הפודה את בנו בתוך שלשים יום בנו פדוי אמר ליה שמואל אמר אין בנו פדוי ואת אמרת בנו פדוי ואע"ג דקיימא לן כרב באיסורי וכשמואל בדיני הכא הלכתא כותיה דשמואל:
[Má-li být] vykoupen on a [má-li být] vykoupen jeho syn, on má přednost před svým synem atd.: Rabíni učili: [Má-li být] vykoupen on a [má-li být] vykoupen jeho syn, on má přednost před svým synem. Rabi Jehuda říká: Jeho syn má před ním přednost, neboť přikázání [týkající se jeho] leželo na jeho otci, a přikázání [týkající se] jeho syna leží na něm.
הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו וכו': תנו רבנן הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו רבי יהודה אומר בנו קודמו שמצותו על אביו ומצות בנו עליו
Rabi Jirmeja řekl: Všichni souhlasí, že tam, kde je jen pět selaim, má on přednost před svým synem. Jaký je důvod? Protože jeho vlastní přikázání má přednost. Přou se tam, kde je pět [selaim v majetku] zavázaném a pět ve volném.
אמר ר' ירמיה הכל מודים היכא דליכא אלא חמש סלעים הוא קודם לבנו מאי טעמא דמצוה דידיה עדיף כי פליגי היכא דאיכא חמש משועבדות וחמש בני חורין
Rabi Jehuda soudí: Půjčka zapsaná v Tóře je rovna [půjčce] zapsané v listině; a [kohen] jde a [výkupné] za něj samého vymůže ze zavázaného [majetku], a těmi pěti volnými vykoupí [otec] svého syna.
ר' יהודה סבר מלוה הכתובה בתורה ככתובה בשטר דמיא ודידיה אזיל וטריף ממשעבדי ובהני חמש בני חורין פריק ליה לבריה
A rabíni soudí: Půjčka zapsaná v Tóře není rovna [půjčce] zapsané v listině; proto má přednost jeho vlastní přikázání.
ורבנן סברי מלוה הכתובה בתורה לאו ככתובה בשטר דמיא הלכך מצוה דידיה עדיף:
MIŠNA: Pět selaim za syna [se platí] v týrské míně;
מתני׳ חמש סלעים של בן במנה צורי
třicet za otroka, padesát [od] násilníka a svůdce a sto [od] toho, kdo šíří pomluvu – všechny ve svatyňském šekelu, v týrské míně. A všechny se vykupují penězi nebo tím, co má cenu peněz, kromě šekelů.
שלשים של עבד חמשים של אונס ושל מפתה ומאה של מוציא שם רע כולם בשקל הקדש במנה צורי וכולן נפדין בכסף ובשוה כסף חוץ משקלים:
GEMARA: Týrská mína: Rabi Asi řekl: Mína z Tyru. Rabi Ami řekl: Arabský dinár. Rabi Chanina říká: Syrská istera, z nichž se osm prodává za dinár; pět z nich [slouží] k výkupu syna.
גמ׳ מנה צורי אמר רבי אסי מנה של צורי רבי אמי אמר דינרא ערבא רבי חנינא אומר איסתרא סרסיא דמיזדבנא תמניא בדינרא חמש מינייהו לפדיון הבן
Originál: Bekhorot 49b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.