Bechorot 58a בכורות

Aby byl dobytek k dispozici poutníkům [přicházejícím na svátky].

A ačkoli jsme se učili: Dokud nenastalo humno, je dovoleno prodávat a porážet – [majiteli] je milejší, aby se jeho majetkem vykonalo přikázání, a [poutníci] pak nakoupí a jedí.

A proč se to nazývá humno? Protože [lhůta] činí [zvířata] nedesátkovanými (tevel) jako humno [obilí].

A kolik činí ‚lhůta‘ (peras)? Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, vysvětlil: Lhůta není kratší než patnáct dní.

Z čeho to plyne? Řekl rabi Abahu: Peras [znamená] polovinu. Polovinu čeho? Polovinu [doby určené pro studium] zákonů Pesachu, jak se učí: Ptají se a vykládají zákony Pesachu třicet dní před Pesachem; Raban Šimon ben Gamliel říká: dva týdny.

Ben Azaj říká: Dvacátého devátého adaru, prvního sivanu. V čem se rabi Akiva a Ben Azaj liší? Rabi Akiva je toho názoru, že adar sousedící s nisanem je někdy plný a někdy neúplný; někdy [začátek lhůty] připadne na třicátý den a někdy na dvacátý devátý, a proto mu nestanovil [pevné] datum. A Ben Azaj je toho názoru, že adar sousedící s nisanem je vždy neúplný, a proto mu stanovil datum dvacátého devátého adaru.

Prvního sivanu – protože [dnů mezi svátky] není mnoho; kdybys řekl, ať desátkuje [ještě] dříve, než přijde svátek, [zvířata] by mu došla.

Dvacátého devátého avu atd. Ben Azaj je ve shodě se svým názorem, neboť říká: [Zvířata narozená v] elulu se desátkují zvlášť.

Ale ať je desátkuje třicátého [avu]! – Někdy je av neúplný, a je třeba učinit rozlišení mezi novým a starým [rokem].

Rabi Elazar a rabi Šimon říkají: Prvního nisanu, prvního sivanu atd. Prvního nisanu – podle Rabana Šimona ben Gamliela, který říká dva týdny; prvního sivanu – jak jsme řekli.

Dvacátého devátého elulu – rabi Elazar a rabi Šimon jsou ve shodě se svým názorem, neboť říkají: Prvního tišri je Nový rok pro desátek dobytka.

A proč řekli dvacátého devátého elulu a neřekli prvního tišri? Protože je to svátek atd. Ale stačil by [důvod], že je třeba učinit rozlišení mezi novým a starým [rokem]!

Říká jeden [důvod] a ještě [další]: jednak je třeba učinit rozlišení mezi novým a starým, a navíc proto, že je svátek, a o svátku nelze desátkovat kvůli značení červenou barvou.

Rabi Meir říká: Prvního elulu je Nový rok pro desátek dobytka; Ben Azaj říká atd. Učí se: Řekl Ben Azaj: Jelikož tito říkají tak a tamti říkají tak, [zvířata narozená v] elulu se desátkují zvlášť.

Ať se podívá, čí důvod je přesvědčivější! A kdybys řekl, že nedokázal pochopit jejich důvody – vždyť se učí: Ben Azaj říká: Všichni mudrci Izraele jsou pro mne jako slupka česneku, kromě tohoto plešatce!

Řekl rabi Jochanan: Řekli to [oba] podle ústního podání, z úst Chagaje, Zecharji a Malachiho.

Učí se: Jakým způsobem řekl Ben Azaj, že [zvířata narozená v] elulu se desátkují zvlášť? Narodilo-li se mu pět v avu a pět v elulu, nespojují se; pět v elulu a pět v tišri, nespojují se; pět v tišri a pět v avu, spojují se.

To je zřejmé! – Mohl bys říct, že jako je oddělují roky, tak je oddělují i humna; učí nás [jinak].

Jak jsme se učili: Pět před Novým rokem a pět po Novém roce se nespojují; pět před humnem a pět po humnu se spojují.

Řekl Rava: Podle slov Ben Azaje – narodilo-li se mu pět v avu, pět v elulu a pět v tišri, shromáždí je do ohrady k desátkování