ať neřekne: Vyberu deset a vezmu z nich jedno, a ostatní [budou] osvobozena; nýbrž je shromáždí do ohrady, vypustí deset a vezme z nich jedno, a ostatní se připojí k jinému humnu.
לא יאמר אברור עשרה ואטול מהן אחד והשאר פטורים אלא כונסן לדיר ומוציא עשרה ונוטל מהן אחד והשאר מצטרפין לגורן אחר
Ale vždyť se učí: Devatenáct jehňat – ať neřekne: Vyberu deset a vezmu z nich jedno, a ostatní [budou] osvobozena; nýbrž je shromáždí do ohrady, vypustí deset a vezme z nich jedno, a ostatní jsou osvobozena!
והתניא תשעה עשר טלאים לא יאמר אברור עשרה ואטול מהן אחד והשאר פטורין אלא כונסן לדיר ומוציא עשרה ונוטל מהן אחד והשאר פטורין
Rav Huna bar Sechora to vyložil před Ravou při svátečním shromáždění (rigla): Jde o ohradu, která má dva otvory, a vyšlo devět tímto otvorem a devět oním otvorem, takže to jedno [zbylé] se hodí sem i tam.
תרגמה רב הונא בר סחורה קמיה דרבא בריגלא בדיר שיש לו שני פתחים עסקינן ויצאו ט' בפתח זה וט' בפתח זה דהאיך חד חזי להכא ולהכא
Ale ať mu odpoví: Například když napočítal devět, a když došel k desátému, nazval [tak] jedno z počátku! – Je toho názoru, že desáté je svaté samo od sebe.
ולישני ליה כגון שמנה תשעה וכי מטא עשרה קרי חד מרישא קסבר עשירי מאליו קדוש
Nazval-li deváté desátým, desáté devátým a jedenácté desátým, všechna tři jsou posvěcena: deváté se jí s vadou, desáté je desátkem a jedenácté se obětuje jako pokojná oběť a působí výměnu – slova rabiho Meira.
קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן מקודשין התשיעי נאכל במומו והעשירי מעשר ואחד עשר קרב שלמים ועושה תמורה דברי ר' מאיר
Řekl rabi Jehuda: Copak výměna působí výměnu? Jménem rabiho Meira řekli: Kdyby to byla výměna, nebyla by obětována. Nazval-li deváté desátým, desáté desátým a jedenácté desátým, jedenácté není posvěceno. Toto je pravidlo: Dokud z něj [z desátého] nebylo vykořeněno označení ‚desáté‘, jedenácté není posvěceno.
א"ר יהודה וכי יש תמורה עושה תמורה אמרו משום ר"מ אילו היה תמורה לא היה קרב קרא לתשיעי עשירי ולעשירי עשירי ולאחד עשר עשירי אין אחד עשר מקודש זה הכלל כל שלא נעקר שם עשירי ממנו אין אחד עשר מקודש:
Pochopitelně podle toho, kdo říká: ‚Je svaté podle jeho vlastního počítání‘ – proto jsou deváté a desáté pokažena, neboť desáté nazývá devátým a jedenácté desátým; ale podle toho, kdo říká: ‚Je svaté podle počtu zvířat‘ – deváté přece nazývá devátým a desáté desátým!
בשלמא למאן דאמר למנין שלו הוא קדוש משום הכי הוו תשיעי ועשירי מקולקלין ולעשירי קא קרי ליה תשיעי ולאחד עשר עשירי אלא למאן דאמר למנין בהמות הוא קדוש לתשיעי תשיעי קא קרי ליה ולעשירי עשירי קא קרי ליה
Pojď a slyš: Napočítal-li je pozpátku, desáté v počtu je svaté. Pochopitelně podle toho, kdo říká: ‚Je svaté podle počtu zvířat‘ – dobře; ale podle toho, kdo říká: ‚Je svaté podle jeho vlastního počítání‘ – desáté přece nazývá ‚jedna‘!
תא שמע מנאן למפרע עשירי שבמנין הוא קדוש בשלמא למאן דאמר למנין בהמות הוא קדוש שפיר אלא למ"ד למנין שלו הוא קדוש עשירי חד קרי ליה
Řekl Rava: [Je svaté,] jelikož se tak vyskytuje v perském počítání, kde desítce říkají ‚jedna‘.
אמר רבא הואיל ואיתיה במנינא פרסאה דקרו לעשרה חד:
Originál: Bekhorot 60a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.