Ani deváté není svaté, ledaže je z něj vykořeněno označení ‚desáté‘; a logika to dává:
אף התשיעי אינו קדוש אלא א"כ נעקר שם עשירי הימנו והדין נותן
Bechorot 59b בכורות
Struktura debaty:Baraita 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Jestliže jedenácté, které působí svatost k obětování, není svaté, ledaže je z něj vykořeněno označení ‚desáté‘, není logické, že deváté, které nepůsobí svatost k obětování, [je svaté], jen je-li z něj vykořeněno označení ‚desáté‘, a jinak ne?
ומה אחד עשר שהוא עושה קדושה ליקרב אינו קדוש אלא א"כ נעקר שם עשירי הימנו תשיעי שאין עושה קדושה ליקרב אינו דין שאם נעקר שם עשירי הימנו אין אי לא לא
Právě to [vede k opačnému závěru]: Jedenácté, které působí svatost k obětování – je-li z něj vykořeněno označení ‚desáté‘, ano, jinak ne; deváté, které nepůsobí svatost k obětování, [je svaté], i když z něj označení ‚desáté‘ vykořeněno není.
היא הנותנת אחד עשר שהוא עושה קדושה ליקרב אי נעקר שם עשירי הימנו אין אי לא לא תשיעי שאינו עושה קדושה ליקרב אע"ג דלא נעקר שם עשירי הימנו
Anebo také: Jedenácté, u něhož se desáté [již] ujasnilo – je-li z něj vykořeněno označení ‚desáté‘, ano, jinak ne;
אי נמי אחד עשר דאיברר ליה עשירי אי נעקר שם עשירי הימנו אין אי לא לא
deváté, u něhož se desáté ještě neujasnilo, [je svaté], i když z něj označení ‚desáté‘ vykořeněno není. Nic dalšího [k tomu není].
תשיעי דאכתי לא איברר ליה עשירי ואע"ג דלא נעקר שם עשירי הימנו תו לא מידי
Řekl Rava: Náležitý počet osvobozuje. Odkud to Rava má? Řekneš-li z toho, co jsme se učili: Vyskočilo-li jedno z napočítaných mezi ně, všechna jsou osvobozena – samotná napočítaná byla osvobozena, ne-li náležitým počtem?
אמר רבא מנין הראוי פוטר מנא ליה לרבא הא אילימא מהא דתנן קפץ אחד מן המנויין לתוכן כולן פטורין מנויין גופייהו דאיפטרו לאו במנין הראוי
Ale snad [jde o případ], kdy za ně [už] desátkoval!
ודלמא דעשר עילוייהו
To nemůžeš říct, vždyť [mišna dále] učí: [Vyskočilo-li jedno] z desátků mezi ně.
ההיא לא מצית אמרת הא תני מן המעושרין לתוכן
Ale snad co [znamená] ‚z desátků‘? Přímo [zvíře] desátku. Dá se to i vyvodit, neboť [mišna] učí: ‚budou se pást‘.
ודלמא מאי מעושרין מעשר דוקא דיקא נמי דקתני ירעו
Spíše řekl Rava: Verš říká: „projde“ (Lv 27,32) – a ne to, co již prošlo. Co [znamená] ‚co již prošlo‘? Jestliže [případ], kdy za ně desátkoval – to je třeba říkat? Ne-li tedy, že byla osvobozena náležitým počtem? Z toho to plyne.
אלא אמר רבא אמר קרא (ויקרא כז, לב) יעבור ולא שכבר עבר מאי שכבר עבר אי דעשר עילוייהו צריכא למימרא אלא לאו דאיפטרו להו במנין הראוי שמע מינה
Učí se [baraita] v souladu s Ravou: Měl-li deset jehňat, shromáždil je do ohrady, napočítal pět a jedno z nich zemřelo: zemřelo-li z napočítaných, počítá dál a doplní je; zemřelo-li z nenapočítaných, napočítaná jsou osvobozena a nenapočítaná se připojí k jinému humnu.
תניא כוותיה דרבא היו לו עשרה טלאים והכניסן לדיר ומנה חמשה ומת אחד מהם אם מן המנויים מת מונה ומשלים עליהם ואם משאינן מנויים מת מנויים פטורין ושאינן מנויים מצטרפין לגורן אחר
A řekl Rava: Měl-li čtrnáct jehňat, shromáždil je do ohrady a šest vyšlo tímto otvorem, čtyři oním otvorem a čtyři tam zůstala: jestliže ta čtyři vyjdou otvorem [těch] šesti, vezme z nich jedno a ostatní se připojí k jinému humnu;
ואמר רבא היו לו י"ד טלאים והכניסן לדיר ויצאו ששה בפתח זה וארבעה בפתח זה וארבעה נשתיירו שם אותם ארבעה אם בפתח הששה יצאו נוטל אחד מהם והשאר מצטרפין לגורן אחר
a ne-li, šest je osvobozeno a [obě skupiny po] čtyřech se připojí k jinému humnu.
ואם לאו ששה פטורין וארבעה ארבעה מצטרפין לגורן אחר
Vyšla-li čtyři tímto otvorem, šest oním otvorem a čtyři tam zůstala: jestliže ta čtyři vyjdou otvorem [těch] šesti, vezme z nich jedno a ostatní jsou osvobozena; a ne-li, čtyři a šest jsou osvobozena a [zbylá] čtyři se připojí k jinému humnu.
יצאו ארבעה בפתח זה וששה בפתח זה ונשתיירו שם ארבעה אם אותם ארבעה בפתח הששה יצאו נוטל מהם אחד והשאר פטורים ואם לאו ארבעה וששה פטורים וארבעה מצטרפין לגורן אחר
Vyšla-li čtyři tímto otvorem, čtyři oním otvorem a šest tam zůstalo: jestliže těch šest vyjde jedním [z těch] otvorů, vezme z nich jedno a ostatní jsou osvobozena; a ne-li, [obě skupiny po] čtyřech jsou osvobozeny a šest se připojí k jinému humnu.
יצאו ארבעה בפתח זה וארבעה בפתח זה ונשתיירו שם ששה אם אותן ששה יצאו בפתח אחד נוטל מהם אחד והשאר פטורים ואם לאו ארבעה פטורים וששה מצטרפין לגורן אחר
Co nás [tím] učí? Že náležitý počet osvobozuje – to už Rava jednou řekl! – Mohl bys říct, že jistý náležitý počet uznáváme, ale pochybný náležitý počet, který se hodí sem i tam, neuznáváme; učí nás [jinak].
מאי קמ"ל דמנין הראוי פוטר והאמר רבא חדא זמנא מהו דתימא ודאי מנין הראוי אמרינן ספק מנין הראוי דחזי להכא ודחזי להכא לא אמרינן קמ"ל
A řekl Rava: Měl-li patnáct jehňat, ať neřekne: Vyberu deset, vženu je do ohrady a vezmu z nich jedno, a ostatní [budou] osvobozena; nýbrž je [všechna] shromáždí do ohrady, vypustí deset a vezme z nich jedno, a ostatní se připojí k jinému humnu. Tak se učí i [v baraitě]: Měl-li patnáct jehňat,
ואמר רבא היו לו חמשה עשר טלאים לא יאמר אברור עשרה ואכניסם לדיר ואטול מהם אחד והשאר פטורים אלא כונסן לדיר ומוציא עשרה ונוטל מהם אחד והשאר מצטרפין לגורן אחר תניא נמי הכי היו לו חמשה עשר טלאים
Originál: Bekhorot 59b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.