Berachot 11a ברכות

GEMARA: Dobře, škola Hilelova vysvětluje svůj důvod i důvod školy Šamajovy. Ale škola Šamajova, proč neříká jako škola Hilelova?

Škola Šamajova ti odpoví: Kdyby tomu tak bylo, Písmo by mělo říci „ráno a večer“. Co znamená „když uléháš a když vstáváš“? V době ulehání – skutečné ulehnutí, a v době vstávání – skutečné vstávání.

A co dělá škola Šamajova se slovy „a když jdeš cestou“?

Ta potřebují k tomu, co se učí v barajtě: „Když sedíš ve svém domě“ – vyjma toho, kdo se zabývá micvou; „a když jdeš cestou“ – vyjma ženicha. Odtud řekli: Kdo si bere pannu, je osvobozen, ale kdo si bere vdovu, je povinen.

Z čeho to plyne?

Rav Papa řekl: [Je to] jako „cesta“ – jako cesta je dobrovolná, tak i všechno dobrovolné.

Nemluvíme snad i o tom, kdo jde vykonat micvu, a přesto Milosrdný řekl, ať čte? Kdyby tomu tak bylo, Milosrdný by napsal „při sezení“ a „při chůzi“. Co znamená „při tvém sezení“ a „při tvé chůzi“? Při tvém vlastním sezení a při tvé vlastní chůzi jsi povinen, ale [při chůzi] kvůli micvě jsi osvobozen.

Je-li tomu tak, pak i ten, kdo si bere vdovu, [by měl být osvobozen].

Tento je znepokojen, a onen není znepokojen.

Pokud kvůli znepokojení, pak i ten, komu se potopila loď na moři. A kdybys řekl, že tomu tak skutečně je – proč tedy řekl rabi Aba bar Zavda jménem Rava: Truchlící je povinen všemi přikázáními uvedenými v Tóře kromě tefilin, neboť o nich je řečeno „ozdoba“, jak je psáno: „Svou ozdobu si ovaž“ (Ez 24,17)?

Tam [ženich] je znepokojen znepokojením kvůli micvě, zde je znepokojen znepokojením kvůli věci dobrovolné.

A škola Šamajova?

Ten [verš] potřebují k vyloučení poslů vykonávajících micvu.

A škola Hilelova říká: Z toho samo plyne, že i na cestě se čte.

Naši učitelé učili: Škola Hilelova říká: Stojí a čtou, sedí a čtou, leží nakloněni a čtou, jdou cestou a čtou, dělají svou práci a čtou. Stalo se, že rabi Jišmael a rabi Elazar ben Azarja stolovali na jednom místě; rabi Jišmael byl nakloněn a rabi Elazar ben Azarja vzpřímen. Když nastal čas čtení Šema, rabi Elazar se naklonil a rabi Jišmael se vzpřímil. Řekl rabi Elazar ben Azarja rabimu Jišmaelovi: Jišmaeli, bratře můj, povím ti podobenství, čemu se ta věc podobá. Je to jako s člověkem, jemuž říkají: Tvůj vous je dlouhý. On jim odpověděl: Ať je [dlouhý] navzdory ničitelům. Tak i ty: Po celou dobu, co jsem byl vzpřímen, byl jsi nakloněn, a teď, když jsem se naklonil, ty ses vzpřímil.

Odpověděl mu: Já jsem jednal podle slov školy Hilelovy a ty jsi jednal podle slov školy Šamajovy. A nejen to, [obával jsem se,] aby to neviděli žáci a neustanovili tak halachu pro příští pokolení.

Co znamená „a nejen to“?

Kdybys řekl, že i škola Hilelova připouští naklonění – to platí, když byl nakloněn od začátku. Ale zde, protože až dosud jsi byl vzpřímen a nyní ses naklonil, řeknou: Z toho plyne, že zastávají názor školy Šamajovy. [Proto:] aby to neviděli žáci a neustanovili halachu pro příští pokolení.

Rav Jechezkel učil: Kdo jednal podle slov školy Šamajovy, jednal [správně]; kdo jednal podle slov školy Hilelovy, jednal [správně].

Rav Josef řekl: Kdo jednal podle slov školy Šamajovy, neučinil vůbec nic, neboť jsme se učili: Kdo měl hlavu a většinu těla v suce a svůj stůl uvnitř domu – škola Šamajova [to] prohlašuje za neplatné a škola Hilelova za platné.

Řekla škola Hilelova škole Šamajově: Stalo se, že starší školy Šamajovy a starší školy Hilelovy šli navštívit rabiho Jochanana ben ha-Choranit a nalezli ho, jak má hlavu a většinu těla v suce a stůl uvnitř domu, a nic mu neřekli.

Odpověděli jim: Odtud chcete mít důkaz? Vždyť mu i oni řekli: Jestliže ses takto choval, nikdy ve svém životě jsi nesplnil přikázání suky.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Kdo jednal podle slov školy Šamajovy, zaslouží si smrt, neboť jsme se učili: Řekl rabi Tarfon: Šel jsem cestou a naklonil jsem se, abych četl podle slov školy Šamajovy, a vystavil jsem se nebezpečí kvůli lupičům. Řekli mu: Zasloužil sis propadnout životem, neboť jsi přestoupil slova školy Hilelovy.

MIŠNA: Ráno se pronášejí dvě požehnání před [Šema] a jedno po něm; večer dvě před ním a dvě po něm, jedno dlouhé a jedno krátké.

Kde řekli [požehnání] prodloužit, není dovoleno zkrátit; kde řekli zkrátit, není dovoleno prodloužit; kde řekli zakončit [formulí „Požehnán jsi“], není dovoleno nezakončit; kde řekli nezakončit, není dovoleno zakončit.

GEMARA: Jaké požehnání se pronáší?

Rabi Jaakov řekl jménem rabiho Ošaji: