Berachot 10b ברכות

Řekl rabi Chanan: I kdyby pán snů řekl člověku: Zítra zemřeš, ať se nezdráhá [prosit o] milosrdenství, neboť je řečeno: „Neboť v množství snů jsou marnosti a mnoho slov, ty však boj se Boha“ (Kaz 5,6).

Ihned „obrátil Chizkijahu svou tvář ke zdi a modlil se k Hospodinu“ (Iz 38,2).

Co [znamená] „zeď“? Řekl rabi Šimon ben Lakiš: Ze zdí svého srdce, neboť je řečeno: „Mé nitro, mé nitro, svíjím se bolestí, zdi mého srdce“ atd. (Jr 4,19).

Rabi Levi řekl: Kvůli záležitosti zdi. Řekl před Ním: Pane světa, jestliže Šunamitce, která postavila jen jednu malou zeď, jsi oživil syna, oč spíše [mně, jehož] praotec obložil celý chrám stříbrem a zlatem! „Rozpomeň se, prosím, jak jsem chodil před tebou věrně a s celým srdcem a činil jsem, co je dobré v tvých očích“ (Iz 38,3).

Co znamená „činil jsem, co je dobré v tvých očích“? Řekl rav Jehuda, řekl Rav: Že spojil vykoupení s modlitbou. Rabi Levi řekl: Že ukryl Knihu léčiv.

Učili rabíni: Šest věcí učinil král Chizkijahu; ve třech s ním [mudrci] souhlasili a ve třech s ním nesouhlasili.

Ve třech s ním souhlasili: Ukryl Knihu léčiv, a souhlasili s ním; roztloukl měděného hada, a souhlasili s ním; vláčel kosti svého otce na nosítkách z provazů, a souhlasili s ním.

A ve třech s ním nesouhlasili: Zahradil vody Gichonu, a nesouhlasili s ním; osekal [zlato z] dveří chrámu a poslal je asyrskému králi, a nesouhlasili s ním; vložil přestupný nisan v nisanu, a nesouhlasili s ním.

Copak Chizkijahu neznal [verš]: „Tento měsíc vám bude počátkem měsíců“ (Ex 12,2) – tento je nisan a žádný jiný nisan není?

Nýbrž mýlil se ve [výroku] Šmuelově, neboť Šmuel řekl: Rok se nečiní přestupným třicátého dne adaru, protože ten je způsobilý stát se [novoluním] nisanu. On se domníval: [Argument] „protože je způsobilý“ neuplatňujeme.

Řekl rabi Jochanan jménem rabiho Josiho ben Zimry: Kdo se dovolává vlastní zásluhy, tomu [Nebesa] přičtou zásluhu druhých; a kdo se dovolává zásluhy druhých, tomu přičtou vlastní zásluhu.

Mojžíš se dovolal zásluhy druhých, jak je řečeno: „Rozpomeň se na Abrahama, Izáka a Izraele, své služebníky“ (Ex 32,13); přičetli mu vlastní zásluhu, jak je řečeno: „I řekl, že je vyhladí, kdyby Mojžíš, jeho vyvolený, nebyl stanul v trhlině před ním, aby odvrátil jeho hněv od zhoubení“ (Ž 106,23).

Chizkijahu se dovolal vlastní zásluhy, jak je psáno: „Rozpomeň se, prosím, jak jsem chodil před tebou“; přičetli mu zásluhu druhých, jak je řečeno: „Budu chránit toto město, abych je zachránil, kvůli sobě a kvůli Davidovi, svému služebníku“ (2Kr 19,34). A to odpovídá [výroku] rabiho Jehošuy ben Leviho, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Co znamená, co je psáno: „Hle, místo pokoje mi bylo hořko, hořko“ (Iz 38,17)? I v hodině, kdy mu Svatý, budiž požehnán, poslal pokoj, bylo mu hořko.

„Udělejme, prosím, malou horní komnatu se zdí“ (2Kr 4,10).

Rav a Šmuel: jeden řekl: Byla to nezastřešená horní komnata a zastřešili ji; druhý řekl: Byla to velká veranda a rozdělili ji [zdí] na dvě.

Dobře podle toho, kdo říká „veranda“ – proto je psáno „zeď“. Ale podle toho, kdo říká „horní komnata“, co [znamená] „zeď“?

Že ji zastřešili [obezdili].

Dobře podle toho, kdo říká „horní komnata“ – proto je psáno „horní komnata“. Ale podle toho, kdo říká „veranda“, co [znamená] „horní komnata“?

Nejvybranější z místností [v domě].

„A postavme mu tam lůžko, stůl, stolici a svícen“ (2Kr 4,10).

Řekl Abaje, a někteří říkají rabi Jicchak: Kdo chce mít užitek [z pohostinnosti druhých], ať jej má jako Elíša; a kdo nechce mít užitek, ať jej nemá, jako Šmuel z Ramy, neboť je řečeno: „A vracel se do Ramy, neboť tam byl jeho dům“ (1S 7,17), a rabi Jochanan řekl: [To znamená,] že kamkoli šel, jeho dům byl s ním.

„I řekla svému muži: Hle, prosím, poznala jsem, že je to svatý muž Boží“ (2Kr 4,9). Řekl rabi Josi bar Chanina: Odtud [plyne], že žena rozpozná hosty lépe než muž.

„Je svatý“ – odkud to věděla? Rav a Šmuel: jeden řekl: Že nikdy neviděla mouchu přelétat přes jeho stůl; druhý řekl: Prostřela na jeho lůžko lněné prostěradlo a neviděla na něm výron semene.

„Je svatý“ – řekl rabi Josi bar Chanina: On je svatý, ale jeho sluha svatý není, jak je řečeno: „I přistoupil Gechazi, aby ji odstrčil“ (2Kr 4,27). Řekl rabi Josi bar Chanina: [To znamená,] že ji uchopil za vznešenost její krásy [tj. za ňadra].

„Který k nám stále zachází“ (2Kr 4,9) – řekl rabi Josi bar Chanina jménem rabiho Eliezera ben Jaakova: Každému, kdo hostí ve svém domě učence a nechává jej užívat ze svého majetku, to Písmo počítá, jako by přinášel stálé oběti.

A řekl rabi Josi bar Chanina jménem rabiho Eliezera ben Jaakova: Ať se člověk nemodlí stoje na vyvýšeném místě, nýbrž ať se modlí na nízkém místě, neboť je řečeno: „Z hlubin tě volám, Hospodine“ (Ž 130,1).

Tak se také učí [v barajtě]: Ať se člověk nemodlí stoje ani na židli, ani na stoličce, ani na vyvýšeném místě, nýbrž ať se modlí na nízkém místě, protože před Všudypřítomným není místa pro povýšenost, neboť je řečeno: „Z hlubin tě volám, Hospodine“, a je psáno: „Modlitba ubožáka, když zemdlévá“ (Ž 102,1).

A řekl rabi Josi bar Chanina jménem rabiho Eliezera ben Jaakova: Kdo se modlí, musí srovnat své nohy, neboť je řečeno: „A jejich nohy byly noha rovná“ (Ez 1,7).

(Řekl rabi Jicchak, řekl rabi Jochanan) A řekl rabi Josi bar Chanina jménem rabiho Eliezera ben Jaakova: Co znamená, co je psáno: „Nebudete jíst nad krví“ (Lv 19,26)? Nejezte dříve, než se pomodlíte za svou krev [svůj život].

(Někteří říkají:) Řekl rabi Jicchak, řekl rabi Jochanan, řekl rabi Josi bar Chanina jménem rabiho Eliezera ben Jaakova: O každém, kdo jí a pije a teprve potom se modlí, praví Písmo: „A mne jsi odvrhl za svá záda“ (1Kr 14,9). Nečti „za svá záda“ (gavecha), nýbrž „za svou pýchu“ (ge'echa). Řekl Svatý, budiž požehnán: Teprve když se tento vzpínal v pýše, přijal na sebe jho Království nebes!

Rabi Jehošua říká: do tří hodin. Řekl rav Jehuda, řekl Šmuel: Halacha je podle rabiho Jehošuy.

Kdo čte [Šema] od té doby dále, nic neztratil.

Řekl rav Chisda, řekl mar Ukva: Jen ať neříká [požehnání] „Tvůrce světla“.

Namítá se: Kdo čte od té doby dále, nic neztratil, [je] jako člověk, který čte v Tóře; avšak pronáší dvě požehnání před ním a jedno po něm. [To je] vyvrácení rava Chisdy. Vyvrácení [platí].

Někteří říkají: Řekl rav Chisda, řekl mar Ukva: Co znamená „nic neztratil“? Že neztratil požehnání. Tak se také učí: Kdo čte od té doby dále, nic neztratil, [je] jako člověk, který čte v Tóře; avšak pronáší dvě požehnání před ním a jedno po něm.

Řekl rabi Mani: Větší je ten, kdo čte Šema v jeho čas, než ten, kdo se zabývá Tórou. Neboť když se učí: Kdo čte od té doby dále, nic neztratil, [je] jako člověk, který čte v Tóře – plyne z toho, že kdo čte v jeho čas, je na tom lépe.

MIŠNA: Škola Šamajova říká: Večer ať každý ulehne na bok a čte, a ráno ať stojí, neboť je řečeno: „Když uléháš a když vstáváš“ (Dt 6,7).

Škola Hilelova však říká: Každý čte svým obvyklým způsobem, neboť je řečeno: „A když jdeš cestou“ (Dt 6,7).

Proč je tedy řečeno „když uléháš a když vstáváš“? [Znamená to:] v hodině, kdy lidé uléhají, a v hodině, kdy lidé vstávají.

Řekl rabi Tarfon: Šel jsem po cestě a ulehl jsem na bok, abych četl podle slov školy Šamajovy, a vystavil jsem se nebezpečí kvůli lupičům.

Řekli mu: Zasloužil sis propadnout životem, protože jsi přestoupil slova školy Hilelovy.