Ezechiel 1 v talmudu

O Šavuot [se čte] „Sedm týdnů“ (Dt 16,9) a jako haftara z Abakuka (Abk 3,1). Jiní říkají: „Třetího měsíce“ (Ex 19,1) a jako haftara [oddíl o] voze (Ez 1,1)

Rav Nachman bar Chisda – a někteří říkají Rav Chanan bar Chisda – namítl: „Stalo se, stalo se slovo Hospodinovo k Ezechielovi, synu Buziho, knězi, v zemi Kaldejců“ (Ez 1,3)

„A viděl jsem, a hle, bouřlivý vítr přicházel ze severu, veliký oblak a šlehající oheň a záře kolem něho a z jeho středu jako třpyt chašmalu, ze středu ohně“ (Ez 1,4)

Jeden verš praví: „Šest křídel, šest křídel měl každý“ (Iz 6,2), a jiný verš praví: „A čtyři tváře měla každá a čtyři křídla měla každá z nich“ (Ez 1,6)

A řekl rabi Josi bar Chanina jménem rabiho Eliezera ben Jaakova: Kdo se modlí, musí srovnat své nohy, neboť je řečeno: „A jejich nohy byly noha rovná“ (Ez 1,7)

… anděl a udeřil ho do tváře; a jeho bratři kohanim vešli a našli mezi jeho rameny [otisk] jako kopyto telete, neboť je řečeno: „A jejich nohy byly rovné nohy a chodidla jejich nohou jako kopyto telete“ (Ez 1,7)

A mudrci říkají: Ta, jimiž si zakrývají nohy, jak je řečeno: „A jejich nohy byly rovná noha“ (Ez 1,7)

… druhý řekl: Jako kohanim. Kdo řekl jako kohanim: „Nevystoupíš po stupních na můj oltář“ (Ex 20,26) – neboť chodili pata vedle palce a palec u paty. A kdo řekl jako andělé: „Jejich nohy byly noha rovná“ (Ez 1,7)

Rav Kahana řekl jménem rabi Jišmaela, syna rabi Josiho, [a] rabi Šimon ben Lakiš řekl jménem rabi Jehudy Nesiji: Co znamená, co je psáno: „A lidské ruce pod jejich křídly“ (Ez 1,8)

Jeden verš praví: „A podoba jejich tváří: tvář člověka a tvář lva napravo u všech čtyř a tvář býka nalevo u všech čtyř“ atd. (Ez 1,10)

… Ale je přece psáno: „A žádný člověk nebude ve Stanu setkávání, když vejde, aby vykonal smíření ve svatyni, dokud nevyjde“ (Lv 16,17). Ani ti, o nichž je psáno: „Podoba jejich tváří byla tváří člověka“ (Ez 1,10)

… Abahu: Ale je psáno: „Žádný člověk nebude ve stanu setkávání, když vejde, aby vykonal smíření ve svatyni, dokud nevyjde“ (Lv 16,17). Ani ti, o nichž je psáno: „a podoba jejich tváří byla tvář člověka“ (Ez 1,10)

… Abahuem: Vždyť je psáno: „Žádný člověk nebude ve Stanu setkávání, když vstoupí, aby vykonal smíření ve svatyni, dokud nevyjde“ (Lv 16,17). Ani ti, o nichž je psáno: „A podoba jejich tváří byla tvář člověka“ (Ez 1,10)

„A bytosti běhaly sem a tam jako zjevení blesku“ (Ez 1,14)

„A viděl jsem bytosti, a hle, jedno kolo na zemi vedle bytostí“ (Ez 1,15)

… ve vnějších komnatách. A řekl Rav Acha bar Jaakov: Je ještě jedna nebeská klenba nad hlavami bytostí [chajot], neboť je psáno: „A nad hlavami bytosti byla podoba klenby, jako třpyt hrozivého křišťálu“ (Ez 1,22)

… Trůnu slávy, jak je řečeno: „A viděli Boha Izraele, a pod jeho nohama bylo cosi jako dlažba ze safíru a jako samo nebe co do čistoty“ (Ex 24,10), a je psáno: „Jako vzhled safírového kamene, podoba trůnu“ (Ez 1,26)

… moři, moře se podobá obloze a obloha Trůnu slávy, jak je řečeno: „Pod jeho nohama bylo cosi jako dlažba ze safíru, jasné jako samo nebe“ (Ex 24,10), a je psáno: „Cosi jako kámen safír, podoba trůnu“ (Ez 1,26)

… nebe se podobá safírovému kameni a safírový kámen se podobá Trůnu slávy, jak je psáno: „I spatřili Boha Izraele a pod jeho nohama…“ (Ex 24,10), a je psáno: „Jako vzhled safírového kamene, podoba trůnu“ (Ez 1,26)

… je uložena. Rabi Berechja řekl: Není zde psáno „dílo“, ale „jakoby dílo“: ona i všechny její nástroje, [ona i všechno její zboží. Rabi Mejaša řekl: O Babylónii je psáno „jako vzhled safírového kamene“ (Ez 1,26)

Namítají: Kam až sahá dílo vozu? Rabi říká: Až po poslední [verš] „a viděl jsem“ (Ez 1,27)

… (Kaz 3,14). A rabi Alexandri řekl jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Kdo vidí duhu v oblaku, má padnout na tvář, neboť je řečeno: „Jako vzhled duhy, která bývá v oblaku…, viděl jsem a padl jsem na tvář“ (Ez 1,28)

… řekl: To je ten, kdo se dopouští přestupku potajmu. Hledí na duhu – jak je psáno: „Jako vzhled duhy, která bývá v oblaku v den deště, takový byl vzhled záře kolem. To byl vzhled podoby slávy Hospodinovy“ (Ez 1,28)

… Reše Lakiše: Kdo hledí na tři věci, jeho oči slábnou: na duhu, na nasiho a na kohanim. Na duhu – jak je psáno: „Jako vzhled duhy, která bývá v oblaku v den deště… to byl vzhled podoby slávy Hospodinovy“ (Ez 1,28)