Chagiga 13b חגיגה

[Chašmal znamená] ohnivé bytosti, které mluví. V baraitě se učí: Chvílemi mlčí, chvílemi mluví. Když vychází řeč z úst Svatého, budiž požehnán, mlčí, a když řeč z úst Svatého, budiž požehnán, nevychází, mluví.

„A bytosti běhaly sem a tam jako zjevení blesku“ (Ez 1,14). Co znamená „běhaly sem a tam“? Řekl Rav Jehuda: Jako světlo, které vychází z ústí pece. Co znamená „jako zjevení blesku“? Řekl rabi Josi bar Chanina: Jako světlo, které prosvítá mezi střepy.

„A viděl jsem, a hle, bouřlivý vítr přicházel ze severu, veliký oblak a šlehající oheň a záře kolem něho a z jeho středu jako třpyt chašmalu, ze středu ohně“ (Ez 1,4). Kam se ubíral? Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Šel podmanit celý svět pod moc ničemného Nebukadnesara. A proč to všechno? Aby národy světa neříkaly: Svatý, budiž požehnán, vydal své syny do rukou ponížného národa. Řekl Svatý, budiž požehnán: Kdo způsobil, že musím sloužit modloslužebníkům? Hříchy Izraele to způsobily.

„A viděl jsem bytosti, a hle, jedno kolo na zemi vedle bytostí“ (Ez 1,15). Řekl rabi Elazar: [To je] jeden anděl, který stojí na zemi a jeho hlava dosahuje k bytostem. V baraitě se učí: Jmenuje se Sandalfon, je vyšší než jeho druh o vzdálenost pěti set let chůze, stojí za vozem a váže koruny svému Stvořiteli. Je tomu tak? Vždyť je psáno: „Požehnána budiž sláva Hospodinova z jeho místa“ (Ez 3,12), z čehož plyne, že jeho místo nikdo nezná! [Odpověď:] Vysloví nad korunou [Boží] jméno, a ta jde a usadí se mu na hlavě.

Řekl Rava: Všechno, co viděl Ezechiel, viděl i Izajáš. Čemu se podobá Ezechiel? Venkovanovi, který spatřil krále. A čemu se podobá Izajáš? Obyvateli velkoměsta, který spatřil krále. Řekl Reš Lakiš: Co znamená, co je psáno: „Budu zpívat Hospodinu, neboť se vznešeně vyvýšil“ (Ex 15,1)? Píseň tomu, kdo se vyvyšuje nad vyvýšené. Jak řekl mistr: Král mezi divokými zvířaty je lev, král mezi dobytkem je býk, král mezi ptáky je orel, a člověk se vyvyšuje nad ně, a Svatý, budiž požehnán, se vyvyšuje nade všechny a nad celý svět.

Jeden verš praví: „A podoba jejich tváří: tvář člověka a tvář lva napravo u všech čtyř a tvář býka nalevo u všech čtyř“ atd. (Ez 1,10), a [jiný] je psán: „A čtyři tváře měla každá: tvář první byla tvář cheruba, tvář druhá tvář člověka, třetí tvář lva a čtvrtá tvář orla“ (Ez 10,14) – a býka nepočítá! Řekl Reš Lakiš: Ezechiel za to prosil o milosrdenství a [Bůh] jej proměnil v cheruba. Řekl před ním: Pane světa, má se snad žalobce stát obhájcem? [Býk připomíná zlaté tele.]

Co je „cherub“? Řekl rabi Abahu: Jako dítě (kerabja), neboť v Babylónii říkají dítěti rabja. Řekl Rav Papa Abajemu: Jestliže tomu tak je, pak v tom, co je psáno: „Tvář první byla tvář cheruba, tvář druhá tvář člověka, třetí tvář lva a čtvrtá tvář orla“ – tvář cheruba je přece totéž co tvář člověka! [Odpověď:] Tvář velká a tvář malá [tj. dospělého a dítěte].

Jeden verš praví: „Šest křídel, šest křídel měl každý“ (Iz 6,2), a jiný verš praví: „A čtyři tváře měla každá a čtyři křídla měla každá z nich“ (Ez 1,6). To není rozpor: tady jde o dobu, kdy Chrám stál, tam o dobu, kdy Chrám nestojí – jako by se, smí-li se to tak říci, křídla bytostí zmenšila.

Která z nich ubyla? Řekl Rav Chananel, řekl Rav: Ta, jimiž pějí píseň. Zde je psáno: „A dvěma létal. A volal jeden k druhému a říkal“ (Iz 6,2–3), a je psáno: „Zaletí-li k tomu tvé oči, není ho“ (Př 23,5).

A mudrci říkají: Ta, jimiž si zakrývají nohy, jak je řečeno: „A jejich nohy byly rovná noha“ (Ez 1,7). A kdyby neubyla, odkud by [Ezechiel] věděl [jak vypadají]? Možná se odkryly a on je viděl. Neboť kdybys to neřekl, [pak u verše] „a podoba jejich tváří, tvář člověka“ – ubylo snad i to [křídlo, jež zakrývalo tvář]? Nýbrž odkryla se a on je viděl; i zde se tedy odkryly a on je viděl.

Jak lze srovnávat? Tvář – je slušné odkrýt ji před svým pánem; nohy – není slušné odkrýt je před svým pánem.

Jeden verš praví: „Tisíce tisíců mu sloužily a desetitisíce desetitisíců stály před ním“ (Da 7,10), a jiný verš praví: „Je snad počet jeho zástupům?“ (Jb 25,3). To není rozpor: tady jde o dobu, kdy Chrám stál, tam o dobu, kdy Chrám nestojí – jako by se, smí-li se to tak říci, nebeská družina zmenšila.

Učí se v baraitě: Rabi praví jménem Aby Josiho ben Dosaje: „Tisíce tisíců mu sloužily“ je počet jednoho zástupu, ale jeho zástupům není počtu. A rabi Jirmeja bar Aba řekl: „Tisíce tisíců mu sloužily“ – [slouží] ohnivé řece, jak je řečeno: „Ohnivá řeka proudila a vycházela před ním, tisíce tisíců mu sloužily a desetitisíce desetitisíců stály před ním“ (Da 7,10).

Odkud vychází? Z potu bytostí. A kam se vylévá? Řekl Rav Zutra bar Tovija, řekl Rav: Na hlavu ničemníků v gehinomu, jak je řečeno: „Hle, bouře Hospodinova, hněv vyšel, vichřice se točí, na hlavu ničemníků se snese“ (Jr 23,19). A Rav Acha bar Jaakov řekl: Na ty, kteří byli vyrváni, jak je řečeno: „Kteří byli vyrváni před časem, řeka se vylila na jejich základy“ (Jb 22,16). Učí se v baraitě: Řekl rabi Šimon Zbožný: To je devět set sedmdesát čtyři pokolení, která byla vyrvána, [ač měla] být stvořena