Chagiga 16a חגיגה

Co vykládal? Řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: „[A přišel] z desetitisíců svatých“ (Dt 33,2) – je znamením (ot) mezi svými desetitisíci.

A rabi Abahu řekl: „Vynikající nad desetitisíce“ (Pís 5,10) – je vzorem mezi svými desetitisíci.

A Reš Lakiš řekl: „Hospodin zástupů je jeho jméno“ (Iz 48,2) – je Pánem ve svém zástupu.

A rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: „Ne ve větru byl Hospodin; a po větru zemětřesení, ne v zemětřesení byl Hospodin; a po zemětřesení oheň, ne v ohni byl Hospodin; a po ohni hlas tichého jemného ševelu“ (1Kr 19,11–12) – „a hle, Hospodin šel kolem“ (1Kr 19,11).

Učili mudrci: Šest věcí bylo řečeno o démonech: tři [mají] jako služební andělé a tři jako lidé. Tři jako služební andělé: mají křídla jako služební andělé, létají z jednoho konce světa na druhý jako služební andělé a vědí, co se má stát, jako služební andělé.

„Vědí“ – to tě napadlo? Nýbrž slyší zpoza opony jako služební andělé.

A tři jako lidé: jedí a pijí jako lidé, plodí a množí se jako lidé a umírají jako lidé.

Šest věcí bylo řečeno o lidech: tři [mají] jako služební andělé a tři jako zvířata. Tři jako služební andělé: mají rozum jako služební andělé, chodí vzpřímeně jako služební andělé a mluví svatým jazykem jako služební andělé. Tři jako zvířata: jedí a pijí jako zvířata, plodí a množí se jako zvířata a vylučují výkaly jako zvířata.

„Kdo hloubá o čtyřech věcech, bylo by pro něj milosrdenstvím, kdyby nepřišel na svět“ atd. Budiž: co je nahoře, co je dole, co bude potom – to je v pořádku. Ale co bylo předtím? Co bylo, bylo!

Rabi Jochanan a rabi Elazar oba řekli: Podobenství o králi z masa a krve, který řekl svým služebníkům: Postavte mi velké paláce na smetišti. Šli a postavili mu je. Králi není milé, aby se zmiňovalo jméno smetiště.

„Kdo nešetří slávy svého Stvořitele, bylo by pro něj milosrdenstvím, kdyby nepřišel na svět.“ Co to je? Rabi Aba řekl: To je ten, kdo hledí na duhu. Rav Josef řekl: To je ten, kdo se dopouští přestupku potajmu. Hledí na duhu – jak je psáno: „Jako vzhled duhy, která bývá v oblaku v den deště, takový byl vzhled záře kolem. To byl vzhled podoby slávy Hospodinovy“ (Ez 1,28).

Rav Josef řekl: To je ten, kdo se dopouští přestupku potajmu – podle rabiho Jicchaka, neboť řekl rabi Jicchak: Kdo se dopouští přestupku potajmu, jako by tlačil nohy Šechiny, jak je řečeno: „Tak praví Hospodin: Nebesa jsou můj trůn a země podnožka mých nohou“ (Iz 66,1).

Je tomu tak? Vždyť řekl rabi Ila Starší: Vidí-li člověk, že jeho [zlý] sklon ho přemáhá, ať jde na místo, kde ho neznají, obleče se do černého, zahalí se do černého a udělá, co jeho srdce žádá, ale ať veřejně neznesvěcuje Boží jméno! To není rozpor: to [první platí], když dokáže svůj sklon přemoci, to [druhé], když svůj sklon přemoci nedokáže.

Vykládal rabi Jehuda, syn rabiho Nachmaniho, tlumočník Reše Lakiše: Kdo hledí na tři věci, jeho oči slábnou: na duhu, na nasiho a na kohanim. Na duhu – jak je psáno: „Jako vzhled duhy, která bývá v oblaku v den deště… to byl vzhled podoby slávy Hospodinovy“ (Ez 1,28). Na nasiho – jak je psáno: „A dáš na něj ze své vznešenosti“ (Nu 27,20). Kdo hledí na kohanim v době, kdy Chrám stál, když stáli na svém pódiu a žehnali Izraeli výslovným jménem [Božím].

Vykládal rabi Jehuda, syn rabiho Nachmaniho, tlumočník Reše Lakiše: Co znamená, co je psáno: „Nevěřte příteli (rea), nespoléhejte na důvěrníka (aluf)“ (Mi 7,5)? Řekne-li ti zlý sklon: Zhřeš, a Svatý, budiž požehnán, odpustí – nevěř [mu], [jak je řečeno:] „Nevěřte zlému (ra)“; a „zlý“ není nic jiného než zlý sklon, jak je řečeno: „Neboť sklon srdce člověka je zlý“ (Gn 8,21).

A „důvěrník“ není nikdo jiný než Svatý, budiž požehnán, jak je řečeno: „Ty jsi důvěrník mého mládí“ (Jr 3,4). Snad řekneš: Kdo proti mně bude svědčit? Kameny domu člověka a trámy jeho domu svědčí proti němu, jak je řečeno: „Neboť kámen ze zdi bude křičet a trám ze dřeva mu odpoví“ (Abk 2,11).

A mudrci říkají: Duše člověka svědčí proti němu, jak je řečeno: „Před tou, která leží ve tvém náručí, střez dveře svých úst“ (Mi 7,5) – co je to, co leží v náručí člověka? Řekni: to je duše. Rabi Zerika řekl: Dva služební andělé, kteří ho doprovázejí, svědčí proti němu, jak je řečeno: „Neboť svým andělům o tobě přikáže, aby tě střežili na všech tvých cestách“ (Ž 91,11). A mudrci říkají: Údy člověka svědčí proti němu, jak je řečeno: „A vy jste mými svědky, praví Hospodin, a já jsem Bůh“ (Iz 43,12).

MIŠNA: Josi ben Joezer praví, že se nemá vkládat [ruce na oběť o svátku]; Josef ben Jochanan praví, že se má vkládat. Jehošua ben Perachja praví, že se nemá vkládat; Nitaj z Arbelu praví, že se má vkládat. Jehuda ben Tabaj praví, že se nemá vkládat; Šimon ben Šetach praví, že se má vkládat. Šemaja praví, že se má vkládat; Avtaljon praví, že se nemá vkládat. Hilel a Menachem se nepřeli. Menachem odešel, nastoupil Šamaj. Šamaj praví, že se nemá vkládat; Hilel praví, že se má vkládat.