Suka 4:6 סוכה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 4:6 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: „Vylévání vody sedm [dní].“ Jak to? Zlatou lahvici o objemu tří logů naplňoval ze Šiloachu. Když došli k Vodní bráně, zatroubili teki'a, teru'a a teki'a. Vystoupil na rampu a obrátil se doleva; a byly tam dvě stříbrné misky. Rabi Jehuda říká: Byly z vápna, jen zčernaly od vína. Byly provrtány dvěma tenkými otvory jako nosy, jeden širší a druhý užší, aby se vyprázdnily obě zároveň. Západní byla na vodu a východní na víno. Vlil-li vodu do misky na víno nebo víno do misky na vodu, splnil povinnost. Rabi Jehuda říká: Po všech osm dní vyléval jeden log. A tomu, kdo vylévá, říkají: Zvedni ruku! Neboť jednou jeden vylil [vodu] na své nohy a všechen lid ho zasypal svými etrogy.

משנה: נִסּוּךְ הַמַּיִם שִׁבְעָה כֵּיצַד. צְלוֹחִית שֶׁל זָהָב מַחֲזֶקֶת שְׁלשֶׁת לוּגִּין הָיָה מְמַלֵּא מִן הַשִּׁלוֹחַ. הִגִּיעוּ לְשַׁעַר הַמַּיִם תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ. עָלָה בַכֶּבֶשׁ וּפָנָה לִשְׂמֹאלוֹ וּשְׁנֵי סְפָלִים שֶׁל כֶּסֶף הָיוּ שָׁם. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שֶׁל סִיד הָיוּ אֶלָּא שֶׁהָיו מוּשְׁחָרִין מִפְּנֵי הַיָּיִן. וּמְנוּקָּבִין כְּמִין שְׁנֵי חוֹטָמִין דַּקִּין אֶחָד מְעוּבֶּה וְאֶחָד מֵידַק כְּדֵי שֶׁיְּהוּ כָּלִים בְּבַת אֶחָת. מַעֲרָבִי שֶׁל מַיִם וּמִזְרָחִי שֶׁל יָיִן. עֵירָה שֶׁל מַיִם בְּתוֹךְ שֶׁל יַיִן אוֹ שֶׁל יַיִן לְתוֹךְ שֶׁל מַיִם יָצָא. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בַּלּוֹג הָיָה מְנַסֵּךְ כָּל שְׁמוֹנָה. וְלַמְנַסֵּךְ אוֹמְרִים לוֹ הַגְבֵּהַּ אֶת יָדֶךָ שֶׁפַּעַם אַחַת נִיסֵּךְ עַל רַגְלָיו וּרְגָמוּהוּ כָל הָעָם בְּאֶתְרוֹגֵיהֶם:

GEMARA: Řekl rabi Josi ben Chanina: Aby se té věci dostalo slavnostního průvodu. Josi ben Chanina jménem Menachema z Jotapaty: To je [mínění] rabi Akivy, neboť rabi Akiva říká: Vylévání vody je příkazem Tóry.

הלכה: אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. כְּדֵי לַעֲשׂוֹת פּוֹמְפֵּי לַדָּבָר. יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה בְשֵׁם מְנַחֵם יוֹתָפַיָיה. דְּרִבִּי עֲקִיבָה הִיא. דְּרִבִּי עֲקִיבָה אָמַר. נִיסּוּךְ הַמַּיִם דְּבַר תּוֹרָה.

Tam jsme se učili: Rabi Elazar říká: Také ten, kdo vylévá vodu o Svátku mimo [Chrám], je vinen. Řekl rabi Jochanan: Celý postoj rabi Elazara odpovídá postoji jeho učitele rabi Akivy. Jako rabi Akiva říká: Vylévání vody je příkazem Tóry, tak i rabi Elazar říká: Vylévání vody je příkazem Tóry. Někteří tanaité učí jménem rabi Elazara: Je třeba, aby byla nabrána kvůli Svátku. Jiní tanaité učí jménem rabi Elazara: Není třeba, aby byla nabrána kvůli Svátku. Kdo říká, že je třeba, aby byla nabrána kvůli Svátku: rabi Elazar je podle rabi Akivy. A kdo říká, že není třeba, aby byla nabrána kvůli Svátku: rabi Elazar je podle rabanů. To nelze, neboť řekl rabi Jochanan: Celý postoj rabi Elazara odpovídá postoji jeho učitele rabi Akivy; jako rabi Akiva říká: Vylévání vody je příkazem Tóry, tak i rabi Elazar říká: Vylévání vody je příkazem Tóry. Jaký je mezi nimi rozdíl? Řekl rabi Zeira: Když vylil tři logy uvnitř a tři logy venku. Někteří tanaité učí: Mají míru. Jiní tanaité učí: Nemají míru. Kdo říká, že mají míru, [ten říká, že] je osvobozen. A kdo říká, že nemají míru, [ten říká, že] je vinen.

תַּמָּן תַּנִּינָן. רִבִּי לָעְזָר אוֹמֵר. אַף הַמְנַסֵּךְ מַים בֶּחָג בַּחוּץ חַיָיב. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כָּל שִׁיטַּת רִבִּי לָעְזָר כְּשִׁיטַּת רִבִּי עֲקִיבָה רַבּוֹ. כְּמַה דְרִבִּי עֲקִיבָה אָמַר. נִיסּוּךְ הַמַּיִם דְּבַר תּוֹרָה. כֵּן רִבִּי לָעְזָר אוֹמֵר. נִיסּוּךְ הַמַּיִם דְּבַר תּוֹרָה. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי בְּשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא מִילּוּיָין לְשֵׁם הַחָג. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי בְּשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. אֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא מִילּוּיָין לְשֵׁם הַחָג. מָאן דְּאָמַר. צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא מִילּוּיָין לְשֵׁם הַחָג. רִבִּי לָעְזָר כְּרִבִּי עֲקִיבָה. וּמָאן דְּאָמַר. אֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא מִילּוּיָין לְשֵׁם הַחָג. רִבִּי לָעְזָר כְּרַבָּנִן. לֵית יְכִיל. דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כָּל שִׁיטַּת רִבִּי לָעְזָר כְּשִׁיטַַּת רִבִּי עֲקִיבָה רַבּוֹ. כְּמַה דְרִבִּי עֲקִיבָה אָמַר. נִיסּוּךְ הַמַּיִם דְּבַר תּוֹרָה. כֵּן רִבִּי לָעְזָר אָמַר. נִיסּוּךְ הַמַּיִם דְּבַר תּוֹרָה. מַה נְפַק מִן בֵּינֵהוֹן. אָמַר רִבִּי זְעוּרָא. וְהוּא שֶׁנִּיסֵּךְ שְׁלֹשֶׁת לוּגִין בִּפְנִים וּשְׁלֹשֶׁת לוּגִין בַּחוּץ. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. יֵשׁ לָהֶן שֵׁיעוּר. וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אֵין לָהֶן שֵׁיעוּר. מָאן דְּאָמַר. יֵשׁ לָהֶן שֵׁיעוּר. פָּטוּר. וּמָאן דְּאָמַר. אֵין לָהֶן שֵׁיעוּר. חַיָיב.

Josi bar Ašjan jménem rabi Šimona ben Lakiše: Misky musí být v době vylévání zacpané. Proč? „Ve svatyni vylij úlitbu opojného nápoje Hospodinu“ (Nu 28,7).

יוֹסֵי בַּר אַשְׁיָין בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. צְרִיכִין הַסְּפָלִים לִהְיוֹת פְּקוּקִין בִּשְׁעַת הַנִּיסּוּךְ. מַה טַעַם בַּקֹּדֶשׁ הַסֵּךְ נֶסֶךְ שֵׁכָר לַיי.

Učí se: Rabi Josi říká: Šachta [pod oltářem] byla provrtána až do propasti. Proč? „Okopal ji, vyčistil od kamení, osadil ušlechtilou révou a postavil uprostřed věž“ (Iz 5,2): to je Chrámová síň. „A vytesal v ní lis“ (tamtéž): to je oltář. „A také lis“ (tamtéž): to je šachta. Rabi Šimon říká: Byly dílem nebes. Protože byly dílem nebes, mohlo by se myslet, že nejsou tak krásné jako dílo rukou umělce; proto je řečeno: „Oblouky tvých boků jsou jako šperky, dílo rukou umělce“ (Pís 7,2). Byly krásnější než dílo rukou umělce. Učí se: Řekl rabi Elazar berabi Cadok: Mezi předsíní a oltářem byl malý průlez. Jednou za sedmdesát let tam sestupovali mladí kohani a ve svatosti vynášeli [víno], které ztuhlo jako placky sušených fíků, a šli a ve svatosti je spálili. Jako jeho vylití bylo ve svatosti, tak bylo ve svatosti i jeho spálení. Řekl Rabi: Pohleď, jak ti to Tóra podala: výrazem lásky, výrazem nasycení, výrazem opojení. Rabi Jehuda bar Lakra jménem rabi Šmuela bar Nachmana: Od zničení Chrámu ustalo ztuhlé víno a ustalo bílé sklo. Co je bílé sklo? Takové, které se dalo skládat.

תַּנֵּי. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. הַשִּׁית הָיָה נָקוּב עַד הַתְּהוֹם. מַה טַעַם. וַיְעַזְּקֵהוּ וַיְסַקְּלֵהוּ וַיִּטָּעֵהוּ שׂוֹרֵק וַיִּבֶן מִגְדָּל בְּתוֹכוֹ. זֶה הַהֵיכָל. וְיֶקֶב חָצֵב בּוֹ. זֶה הַמִּזְבֵּחַ. וְגַם יֶקֶב. זֶה הַשִּׁית. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. מַעֲשֶׂה שָׁמַיִם הָיוּ. לְפִי שֶׁהָיוּ מַעֲשֶׂה שָׁמַיִם יָכוֹל לֹא יְהוּ נָאִים כְּמַעֲשֵׂה יְדֵי אוֹמָן. תַּלְמוּד לוֹמַר חַמּוּקֵי יְרֵיכַיִךְ כְּמוֹ חֲלָאִים מַעֲשֵׂה יְדֵי אוֹמָּן. נָאִים הָיוּ יוֹתֵר מִמַּעֲשֵׂה יְדֵי אוֹמָּן. תַּנֵּי. אָמַר רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי צָדוֹק. לוּל קָטָן הָיָה בֵין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ. אַחַת לְשִׁבְעִים שָׁנָה הָיוּ פִירְחֵי כְהוּנָּה יוֹרְדִין וּמַעֲלִין אוֹתוֹ בִקְדוּשָׁה שֶׁהָיָה קָרוּשׁ כְּעִיגּוּלֵי דְּבֵילָה וּבָאִין וְשׂוֹרְפִין אוֹתוֹ בִקְדוּשָׁה. כְּשֵׁם שֶׁהָיָה נִיסּוּכוֹ בִקְדוּשָׁה כָּךְ הָיְתָה שְׂרֵיפָתוֹ בִקְדוּשָׁה. אָמַר רִבִּי. רְאֵה שֶׁהִתְפִּיסָתָךְ הַתּוֹרָה לְשׁוֹן חִיבָּה לְשׁוֹן שִׂיבְעָה לְשׁוֹן שִׁיכְרוּת. רִבִּי יוּדָה בָּר לַקָּרָה בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן. מִשֶּׁחָרֵב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ פָּסַק יַיִן קָרוּשׁ וּפָסְקָה זְכוּכִית לְבָנָה. מָהוּ זְכוּכִית לְבָנָה. שֶׁהָיְתָה מִתְקַפֶּלֶת.

Chtěli říci: Širší je pro vodu a užší pro víno, neboť řekl rabi Jona jménem rabi Amiho: Otvor, který nepropustí vodu, propustí víno; který nepropustí víno, propustí olej; který nepropustí olej, propustí med. I kdybys řekl opak, je to [mínění] rabi Jehudy, neboť rabi Jehuda říká: Po všech osm dní vyléval jeden log. Rabi Šimon ben Lakiš se otázal před rabi Jochananem: Vylil-li je před obětí, jak je tomu? Vylil-li je v noci, jak je tomu? Nevylil-li je dnes, smí je vylít zítra? Řekl mu: Vyslechněme to z toho, co řekl rabi Ila jménem rabi Asiho: „A jeho úlitby“ (Nu 29,31): jak úlitby vody, tak úlitby vína. To znamená: vylil-li je před obětí, je to platné; vylil-li je v noci, je to platné; nevylil-li je dnes, nevylije je zítra, protože uplynul den, uplynula jeho oběť.

הֲווֹן בְּעָיָין מֵימַר. הַמְעוּבֶּה שֶׁלְמַיִם וְהַמֵּידַק שֶׁלְיַיִן. דְּאָמַר רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי אִימִּי. נֶקֶב שֶׁאֵינוֹ מוֹצִיא מַיִם מוֹצִיא יַיִן. וְשֶׁאֵינוֹ מוֹצִיא יַיִן מוֹצִיא שֶׁמֶן. וְשֶׁאֵינוֹ מוֹצִיא שֶׁמֶן מוֹצִיא דְּבַשׁ. וַאֲפִלוּ תֵימַר חִילּוּפִין. דְּרִבִּי יְהוּדָה הִיא. דְּרִבִּי יְהוּדָה אָמַר. מִלּוֹג הָיָה מְנַסֵּךְ כָּל שְׁמוֹנָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. הִקְדִּימָן לַזֶּבַח מָה הֵן. נִיסְּכָן בַּלַּיְלָה מָה הֵן. לֹא נִיסַּךְ הַיּוֹם מָהוּ שֶׁיְּנַסֵּךְ לְמָחָר. אָמַר לֵיהּ. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא דְאָמַר רִבִּי אִילָא בְשֵׁם רִבִּי יַסִי. וּנְסָכֶיהָ. אֶחָד נִיסְכֵי מַיִם וְאֶחָד נִיסְכֵי יַיִן. הָדָא אָמְרָה. הִקְדִּימָן לַזֶּבַח כָּשֵׁר. נִיסְּכָן בַּלַּיְלָה כָּשֵׁר. לֹא נִיסַּךְ הַיּוֹם לֹא יְנַסֵּךְ לְמָחָר. עַל שֵׁם. עָבַר יוֹם עָבַר קָרְבָּנוֹ.

Rabanan přidávají na vodě a ubírají na dnech. Rabi Jehuda ubírá na vodě a přidává na dnech.

רַבָּנִן מַרְבִּים בַּמַּיִם וּמְמָעֲטִין בַּיָּמִים. רִבִּי יְהוּדָה מְמָעֵט בַּמַּיִם וּמַרְבֶּה בַּיָּמִים.

Někteří chtějí říci: Ten s krávou, ten se sukou i ten se Dnem smíření je jeden a tentýž. Rabi Simon tak neříká, ale: Buď ten s krávou a ten se sukou je jeden a ten se Dnem smíření druhý, nebo ten s krávou a ten se Dnem smíření je jeden a ten se sukou druhý. Podle toho, kdo řekl: Neuplynulo ani pár dní a zemřel, učinil všechny tři. Podle toho, kdo řekl: Z nosu mu vyrazili červi a uprostřed čela měl cosi jako telecí kopyto, je to podle toho, kdo řekl: Buď ten s krávou a ten se sukou je jeden a ten se Dnem smíření druhý, nebo ten s krávou a ten se Dnem smíření je jeden a ten se sukou druhý. Nádvoří na ně křičelo: Vyjděte odtud, vyjděte odtud, synové Eliho! Poskvrnili jste dům našeho Boha! Téhož dne se poškodil roh oltáře a položili na něj hroudu soli, aby nevypadal poškozeně, neboť každý oltář, který nemá roh, obvod a základnu, je poškozený.

אִית דְּבָעֵי מֵימַר. הִיא דְפָרָה הִיא דְסוּכָּה הִיא דְכִיפּוּרִים. רִבִּי סִימוֹן לֹא אָמַר כֵּן. אֶלָּא אוֹ דְפָרָה וּדְסוּכָּה חַד וּדְכִיפּוּרִים חַד. אוֹ דְפָרָה וּדְכִיפּוּרִים חַד וּדְסוּכָּה חַד. מָאן דְּאָמַר. לֹא בָאוּ יָמִים קַלִּים עַד שֶׁמֵּת. תַּלְתֵּיהוֹן עֲבַד. מָאן דְּאָמַר. יָצָא חוּטְמוֹ מְזַנֵּק תּוֹלָעִים וּכְמִין פַּרְסַת עֶגֶל בְּתוֹךְ מִצְחוֹ. כְּמָאן דְּאָמַר. אוֹ דְפָרָה וּדְסוּכָּה חַד וּדְכִיפּוּרִים חַד. אוֹ דְפָרָה וּדְכִיפּוּרִים חַד וּדְסוּכָּה חַד. צַוְוחָה עֲלֵיהֶן הָעֲזָרָה. צְאוּ מִיכָּן צְאוּ מִיכָּן בְּנֵי עֵלִי. טִימְאַתֶּם בֵּית אֶלֹהֵינוּ. בּוֹ בַיּוֹם נִפְגְּמָה קֶרֶן הַמִּזְבֵּחַ וְנָתְנוּ עָלָיו גּושׁ שֶׁלְמֶלַח שֶׁלֹּא יְהֵא נִרְאֶה כְפָגוּם. שֶׁכָּל מִזְבֵּחַ שֶׁאֵין לוֹ קֶרֶן וְסוֹבֵב וִיסוֹד פָּגוּם הוּא.

Ptali se před rabi Abahuem: Vždyť je psáno: „Žádný člověk nebude ve Stanu setkávání, když vstoupí, aby vykonal smíření ve svatyni, dokud nevyjde“ (Lv 16,17). Ani ti, o nichž je psáno: „A podoba jejich tváří byla tvář člověka“ (Ez 1,10), nebudou ve Stanu setkávání, když vstoupí, aby vykonal smíření ve svatyni. Řekl jim: [To platí] v době, kdy vstupuje předepsaným způsobem.

בָּעוּן קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ וְהָא כְתִיב. וְכָל אָדָם לֹא יִהְיֶה בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּבוֹאוֹ לְכַפֵּר בַּקּוֹדֶשׁ עַד צֵאתוֹ. אֲפִילוּ אוֹתָן שֶׁכָּתוּב בָּהֶן וּדְמוּת פְּנֵיהֶם פְּנֵי אָדָם לֹא יִהְיוּ בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּבוֹאוֹ לְכַפֵּר בַּקּוֹדֶשׁ. אָמַר לוֹן. בְּשָׁעָה שָׁהוּא נִכְנַס כְּדַרְכּוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Sukkah 4:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.